主要影响
董剑锷作为明遗民代表人物，其影响主要体现在气节示范和学术传承两个方面。他的拒不仕清、坚守民族气节的行为，为后世树立了忠贞不渝的榜样，在清初士林中产生广泛影响。在学术上，他与浙东学派代表人物保持密切交往，共同推动实学思想的发展，对清初学术风气的转变起到积极作用。其著述虽然多数散佚，但通过弟子传承和学者交流，他的学术思想得以传播，成为浙东学术传统的重要组成部分。清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中对其有较高评价。
明末清初抗清志士 • 鄞县学者
“宁为玉碎，不为瓦全”——董剑锷（1610-1690），字孟威，号晓山，浙江鄞县人。明末清初著名抗清志士、学者。明亡后坚守气节，拒绝仕清，以遗民身份隐居著述。其人为学注重实学，强调经世致用，著有《晓山文集》等作品，在浙东学界享有崇高声誉，与黄宗羲、万斯同等浙东学派代表人物交往密切，共同传承华夏文化。
董剑锷（1610-1690），字孟威，号晓山，浙江鄞县人，明末清初著名抗清志士、学者。生于明万历三十八年，卒于清康熙二十九年。早年受儒家正统教育，明崇祯年间为生员。明亡后，董剑锷坚守民族气节，积极参与浙东抗清活动，与张煌言、钱肃乐等抗清领袖并肩作战。清朝统治稳固后，他拒绝出仕，隐居乡里，以著述讲学为业。其学术思想注重实学，强调经世致用，与黄宗羲领导的浙东学派一脉相承。代表作《晓山文集》收录其诗文、杂著，内容涉及经学、史学、文学等多个领域，体现了明遗民的学术追求和精神风貌。董剑锷在清初浙东学界影响深远，其忠贞不渝的气节和学术成就受到后世敬仰。
董剑锷作为明遗民代表人物，其影响主要体现在气节示范和学术传承两个方面。他的拒不仕清、坚守民族气节的行为，为后世树立了忠贞不渝的榜样，在清初士林中产生广泛影响。在学术上，他与浙东学派代表人物保持密切交往，共同推动实学思想的发展，对清初学术风气的转变起到积极作用。其著述虽然多数散佚，但通过弟子传承和学者交流，他的学术思想得以传播，成为浙东学术传统的重要组成部分。清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中对其有较高评价。
董剑锷的主要成就体现在抗清斗争和文化传承两个方面。在抗清方面，他是浙东抗清运动的重要参与者和组织者，为恢复明朝进行了不懈努力。在文化方面，他隐居后致力于学术研究和教育事业，成为清初浙东学界的重要人物。其学术思想强调实学实用，反对空谈性理，主张学问要服务于社会现实。著有《晓山文集》，内容涵盖经学阐释、史论、诗文创作等，体现了明遗民学者的学术特色和精神追求。他还参与地方文教活动，培养了一批学者，为浙东学派的传承发展做出了贡献。
董剑锷生于明万历三十八年（1610年），浙江鄞县人。早年接受传统儒家教育，明崇祯年间成为生员。1644年明朝灭亡后，董剑锷毅然投身抗清事业，在浙东地区与张煌言、钱肃乐等抗清领袖共同组织抵抗运动。他曾参与多次反清军事行动，展现出坚定的民族气节。1650年代后，随着清政权逐渐稳固，抗清运动转入低潮，董剑锷选择隐居故里，拒绝清廷征召，以遗民身份专事著述和讲学。晚年与黄宗羲、万斯同等浙东学者交往密切，共同探讨学术，传承文化。1690年逝世，享年八十岁。
历史上对董剑锷的评价主要集中在气节和学术两个方面。清初学者称赞他“志节凛然，学问渊博”，将其视为明遗民中的杰出代表。全祖望评价他“抗节不仕，著述等身，可谓完人”。近代史学家认为，董剑锷体现了明清易代之际士人的艰难选择和精神坚守，他的抗清活动和文化工作都具有重要的历史意义。在现代史学研究中，他作为浙东抗清运动和浙东学派的重要人物受到关注，其生平事迹成为研究明清之际士人心态和文化变迁的重要个案。
董剑锷的著作主要有《晓山文集》，但多数散佚，现存作品不多。从残篇和他人记载可知，他的作品包括诗文、经学笔记、史论等类别。诗文多抒发亡国之痛和故国之思，风格沉郁苍凉；经学著作体现实学思想，注重经典的实际应用价值；史论作品则表现出深刻的历史洞察力。此外，他还有一些书信和杂著流传后世。这些著作虽然保存不全，但足以反映他的学术思想和文学成就，是研究明遗民学者的重要文献。
据地方志记载，董剑锷在抗清失败后隐居时，清廷多次派人征召，他都坚决拒绝。有一次，清朝官员以高官厚禄相诱，他写下“清风两袖，明月一身”八个字明志。晚年他虽生活清贫，但仍坚持著述，常常“一灯如豆，著述至深夜”。他与黄宗羲交往甚密，两人经常书信往来讨论学术问题，黄宗羲曾称赞他“学问切实，不务虚谈”。这些轶事体现了董剑锷的高尚品格和学术追求，在浙东地区广为流传。
浙东儒学前辈：启蒙老师，传授儒家经典
张煌言：抗清领袖，鲁王政权重要人物
钱肃乐：浙东抗清运动领导人之一
黄宗羲：明末清初大思想家，浙东学派创始人
万斯同：清代史学家，黄宗羲弟子