主要影响
《文心雕龙》对后世文学理论和创作产生了深远影响。唐代古文运动、宋代诗文革新都受到其理论启发。明清时期，如胡应麟、叶燮、章学诚等著名文论家都从《文心雕龙》中汲取营养。近代以来，该书更受到学界高度重视，被誉为'中国文学批评史上最伟大的一部著作'。其提出的'风骨论'成为评价文学作品的重要标准，'神思论'揭示了艺术构思的规律，'体性论'探讨了作家个性与作品风格的关系。这些理论不仅适用于古代文学，对现代文学创作和批评仍具有指导意义。
南朝梁文学理论家 • 《文心雕龙》作者
『操千曲而后晓声，观千剑而后识器。』刘勰，字彦和，南朝梁代著名文学理论家。出身寒门，幼年丧父，笃志好学，因家贫不婚娶，依沙门僧祐居定林寺十余年，博通经论。其所著《文心雕龙》是中国文学批评史上第一部体系严密、结构完整的文学理论巨著，全书五十篇，全面论述了文学创作、批评、文体、风格等重大问题，提出了'风骨'、'神思'、'体性'等重要概念，对后世文学发展产生了深远影响。
刘勰（约465-520），字彦和，原籍东莞郡莒县（今山东莒县），生于京口（今江苏镇江）。南朝梁代杰出的文学理论家、批评家。幼年丧父，家境贫寒，但笃志好学。因无力婚娶，遂投靠定林寺高僧僧祐，寓居寺中十余年，期间博览群书，深研佛典与经史百家。约在南齐末年完成不朽巨著《文心雕龙》，全书五十篇，体系完备，结构严谨，涵盖了文学本质论、创作论、文体论、批评论等各个方面，是中国古代文学理论批评的巅峰之作。入梁后出仕，历任奉朝请、记室、参军等职，官至步兵校尉兼东宫通事舍人，深受昭明太子萧统赏识。晚年出家为僧，法号慧地。刘勰的《文心雕龙》不仅总结了先秦至魏晋的文学创作经验，更建立了系统的文学理论体系，对后世文学创作和批评产生了不可估量的影响。
《文心雕龙》对后世文学理论和创作产生了深远影响。唐代古文运动、宋代诗文革新都受到其理论启发。明清时期，如胡应麟、叶燮、章学诚等著名文论家都从《文心雕龙》中汲取营养。近代以来，该书更受到学界高度重视，被誉为'中国文学批评史上最伟大的一部著作'。其提出的'风骨论'成为评价文学作品的重要标准，'神思论'揭示了艺术构思的规律，'体性论'探讨了作家个性与作品风格的关系。这些理论不仅适用于古代文学，对现代文学创作和批评仍具有指导意义。
刘勰的最大成就是撰写了中国文学批评史上里程碑式的巨著《文心雕龙》。全书共五十篇，分上下两编。上编二十五篇论述各体文章的起源、流变和特征，涉及诗、赋、铭、诔等三十多种文体；下编二十五篇探讨文学创作、批评的原理和方法，提出了风骨、神思、体性、通变等重要理论概念。他建立了完整的文学理论体系，强调内容与形式的统一，主张'为情造文'，反对'为文造情'。书中提出的'擘肌分理，唯务折衷'的批评方法，体现了辩证的文学观。《文心雕龙》体系之完整、论述之精深、见解之卓越，在中国古代文学理论著作中无与伦比。
刘勰生于南朝宋泰始年间，原籍山东莒县，实际生长于江南京口。幼年丧父，家境贫寒，但勤奋好学。因经济困难未能婚娶，约二十岁时投靠当时著名高僧僧祐，在定林寺居住长达十余年。期间他协助僧祐整理佛经，编撰《出三藏记集》，同时博览经史子集，深入研读文学典籍。约在南齐永泰元年（498年）至中兴二年（502年）间，完成了《文心雕龙》的创作。梁武帝天监初年出仕，初任奉朝请，后为中军临川王萧宏记室，迁车骑仓曹参军。出任太末（今浙江龙游）令，政绩清廉。后任仁威南康王萧绩记室，兼东宫通事舍人，深受昭明太子萧统器重。晚年上书请求出家，获准后于定林寺变服为僧，法号慧地，不久去世。
历代学者对刘勰和《文心雕龙》给予高度评价。清代章学诚称其'体大而虑周'，《四库全书总目提要》赞其'究文体之源流，而评其工拙』。近代黄侃《文心雕龙札记》开创了现代'龙学'研究。鲁迅将《文心雕龙》与亚里士多德《诗学》相提并论，认为'东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》'。当代学者普遍认为，《文心雕龙》不仅是中国古代文论的集大成者，在世界文学理论史上也占有重要地位。
刘勰的著作主要是《文心雕龙》五十篇，现存最早版本为唐写本残卷。此外，他还参与编撰了《出三藏记集》《弘明集》等佛教文献。《梁书·刘勰传》记载其'为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文'，但这些碑志文多已散佚。现存文章还有《灭惑论》《梁建安王造剡山石城寺石像碑》等。《文心雕龙》有多个重要注本，如清代黄叔琳《文心雕龙辑注》、近代黄侃《文心雕龙札记》、范文澜《文心雕龙注》、杨明照《文心雕龙校注》等。
僧祐：著名高僧，佛教文献学家，刘勰的导师和庇护者
萧统：昭明太子，《文选》主编，赏识刘勰的才华
沈约：南朝文坛领袖，曾称赞《文心雕龙》深得文理