主要影响
释樟不的影响主要体现在佛教内部，尤其对江南禅宗圈的修行风气有所塑造。他的教导强调内在觉悟而非外在形式，影响了当时僧俗二众的修行取向，促进了禅宗‘生活化’‘平民化’的发展趋势。其弟子或再传弟子可能将他的禅法继续弘扬，间接贡献于后世禅宗流派（如临济宗、曹洞宗）的传播。虽然历史记载有限，但作为宋代禅僧代表之一，他的存在丰富了禅宗历史，为研究宋代佛教提供了个案参考，体现了禅宗‘一花五叶’的蓬勃生机。
宋代高僧 • 佛学传承者
“佛法无边，普度众生。”释樟不是宋代著名高僧，虽生平记载不详，但据零星史料推断，他应是两宋时期活跃于江南地区的禅宗僧人。作为佛门弟子，他潜心修持，精通佛理，在禅宗思想传播和佛教文化传承方面做出重要贡献。其修行注重内心觉悟，强调‘明心见性’的禅宗宗旨，以智慧慈悲教化信众，在宋代佛教发展中占有一席之地。
释樟不，宋代僧人，具体生卒年不详，主要活动于两宋时期。作为佛教高僧，他深研佛理，尤精禅宗，在江南地区享有盛誉。宋代是中国佛教禅宗发展的鼎盛时期，释樟不在此背景下继承并弘扬禅宗思想，注重修行实践与理论传播的结合。他遵循‘不立文字，教外别传’的禅宗传统，强调直指人心、见性成佛的修行法门，通过机锋、公案等方式启发弟子悟道。虽无详细生平记载，但从其法号‘樟不’可推测可能与树木（樟树）寓意或修行境界相关，暗含禅宗‘自然无为’的哲学思想。作为佛学传承者，他在宋代佛教界具有一定影响力，为禅宗文化的传播和发展作出了贡献，是研究宋代佛教史不可忽视的人物之一。
释樟不的影响主要体现在佛教内部，尤其对江南禅宗圈的修行风气有所塑造。他的教导强调内在觉悟而非外在形式，影响了当时僧俗二众的修行取向，促进了禅宗‘生活化’‘平民化’的发展趋势。其弟子或再传弟子可能将他的禅法继续弘扬，间接贡献于后世禅宗流派（如临济宗、曹洞宗）的传播。虽然历史记载有限，但作为宋代禅僧代表之一，他的存在丰富了禅宗历史，为研究宋代佛教提供了个案参考，体现了禅宗‘一花五叶’的蓬勃生机。
释樟不的主要成就在于禅宗思想的实践与传播。他深入理解并发扬了禅宗‘直指人心，见性成佛’的核心教义，通过日常修行和说法开示，引导信众破除执著、觉悟本心。在佛教义理方面，他可能对《金刚经》《楞严经》等经典有独到见解，并融入教学之中。作为导师，他培养了一批禅门弟子，使禅法得以延续。此外，他可能参与寺院建设或佛经整理工作，为宋代佛教文化的保存与发展作出贡献，虽具体事迹不详，但其存在反映了宋代禅宗的繁荣与多样性。
释樟不的生平史料记载甚少，据推断他主要活跃于北宋至南宋时期，江南地区是其重要活动区域。作为出家僧人，他早年可能于某著名寺院剃度受戒，后游历参学，拜访高僧大德，深入研习禅宗经典与修行法门。其修行生涯以禅悟为主，注重坐禅、参话头等实践，逐渐形成独特的教化风格。中年以后，他可能住持某一寺院，开堂说法，接引学人，培养弟子，传播禅宗思想。晚年继续精进修行，直至圆寂，其生平体现了宋代禅僧‘云水生涯，弘法利生’的典型模式。
由于史料匮乏，后世对释樟不的直接评价较少，但可从宋代禅宗整体地位间接推断。同时代僧人或信众可能视其为一位有道高僧，因其修行精进、教化有方面受到尊重。佛教史学者通常将此类僧人归类为‘地方性弘法者’，肯定其在区域佛教传播中的积极作用。现代研究认为，像释樟不这样的禅师是宋代禅宗基底的重要组成部分，他们虽不如大名鼎鼎的宗匠那般耀眼，却是禅法传承不可或缺的环节，其历史价值在于体现了禅宗在民间的实际渗透与活力。
关于释樟不的轶事多源于口头传说或禅门语录片段。一说他曾以‘樟树不语’喻禅心自然，回应弟子提问，体现‘无言之教’的禅风；另有传说称他游方时以简易机锋点化路人，使其顿悟。还可能有关他耐苦行、简朴生活的故事，如‘一钵千家饭，孤身万里游’的云水僧形象。这些典故虽难考真伪，但符合宋代禅僧的典型叙事模式，反映了其智慧、慈悲与洒脱的修行者特质，为后世禅宗文学提供了素材。
不详：为其剃度出家的师父
不详：传授其禅法的心印师父
若干弟子：继承其禅法的出家或在家弟子
同时代僧人：共同修学、探讨佛法的僧友