主要影响
释守珣禅师对宋代禅宗发展产生了重要影响。作为圆悟克勤门下杰出代表，他与大慧宗杲、虎丘绍隆等共同构成了杨岐派的中坚力量，推动了临济宗的繁荣发展。守珣在隆庆寺大弘禅法，培养了大量僧才，其法脉延续不断，为禅宗传承做出了贡献。他的禅法思想和接引方式对后世禅门产生了深远影响，许多机锋语录被收入各种禅宗典籍，成为后人参究的重要公案。守珣禅师的诗偈创作也丰富了禅宗文学宝库，其‘咍咍’偈至今仍在禅林中传诵，体现了禅宗活泼自在的宗风。
宋代临济宗高僧 • 佛果克勤法嗣
「灯笼忽尔笑咍咍，如何露柱亦怀胎。天明生得白头女，至今游荡不归来。咍咍，有无之疾，积劫难医。笑我者多，哂我者少。」释守珣，宋代临济宗杨岐派高僧，佛果克勤禅师法嗣。俗姓施，安吉州（今浙江湖州）人。初参广鉴瑛禅师，后依圆悟克勤，得悟心要，成为杨岐派重要传人。住持庐陵隆庆寺，法席兴盛，门下弟子众多。其禅风峻烈，机锋锐利，善用诗偈接引学人，在宋代禅宗史上占有重要地位。
释守珣（生卒年不详），宋代临济宗杨岐派著名禅僧。俗姓施，安吉州（今浙江湖州）人。早年出家，初参广鉴瑛禅师，后投圆悟克勤禅师门下，得嗣其法，为杨岐派第五世重要传人。守珣禅师得法后，先后住持多处寺院，最后开法于庐陵（今江西吉安）隆庆寺，大振宗风，法席鼎盛，门下得法者众。其禅风承袭杨岐一脉，机锋峻峭，手段活泼，善于运用诗偈、话头接引学人，在宋代禅宗发展史上具有重要影响。守珣禅师与同时代的大慧宗杲、虎丘绍隆等并列为圆悟克勤门下杰出弟子，共同推动了临济宗的繁荣发展。
释守珣禅师对宋代禅宗发展产生了重要影响。作为圆悟克勤门下杰出代表，他与大慧宗杲、虎丘绍隆等共同构成了杨岐派的中坚力量，推动了临济宗的繁荣发展。守珣在隆庆寺大弘禅法，培养了大量僧才，其法脉延续不断，为禅宗传承做出了贡献。他的禅法思想和接引方式对后世禅门产生了深远影响，许多机锋语录被收入各种禅宗典籍，成为后人参究的重要公案。守珣禅师的诗偈创作也丰富了禅宗文学宝库，其‘咍咍’偈至今仍在禅林中传诵，体现了禅宗活泼自在的宗风。
释守珣禅师的主要成就在于继承和发展了临济宗杨岐派的禅法。作为圆悟克勤的重要弟子，他完整继承了杨岐——圆悟一系的禅法精髓，并在实践中加以发扬。守珣禅师机锋锐利，接人手段多样，善于运用诗偈、公案启发学人，其‘灯笼露柱’偈在禅林广为流传。他住持隆庆寺期间，法席兴盛，门下弟子众多，培养了大批禅门人才，有效推动了临济宗在江南地区的传播。守珣的禅法思想强调直指人心、见性成佛，主张在日常生活中心心相印，体现了杨岐派‘平实而玄妙’的宗风特色。
释守珣禅师生平记载相对简略，主要活动于北宋末年至南宋初年。他俗姓施，安吉州（今浙江湖州）人，自幼出家为僧。初参广鉴瑛禅师，虽有所得但未彻悟。后闻圆悟克勤禅师在夹山弘法，遂前往参谒。在圆悟会下，守珣精进参究，一日闻圆悟举‘庞居士问马祖：不与万法为侣者是甚么人’公案，豁然顿悟，得圆悟印可，成为其重要法嗣。得法后，守珣先后住持多处道场，最后开法于庐陵隆庆寺，大弘临济宗风，法缘兴盛，培养了大量禅门龙象，为杨岐派的传播和发展做出了重要贡献。
历代禅宗史籍对释守珣禅师给予高度评价。《五灯会元》将其列为圆悟克勤重要法嗣，记载其悟道因缘和弘法事迹。《嘉泰普灯录》《续传灯录》等均专立传记，称赞其‘机锋锐利，宗风大振’。明代僧人居顶在《续传灯录》中评价守珣‘得圆悟真髓，开隆庆法席，门下龙象辈出’。清代超永在《五灯全书》中称其‘语句超逸，直指人心’。现代佛学研究者认为，守珣禅师是宋代杨岐派承前启后的重要人物，其禅法思想和教学实践对后世禅宗发展产生了深远影响，是研究宋代禅宗史不可忽视的重要人物。
释守珣禅师的禅法具有鲜明的杨岐派特色。他继承圆悟克勤‘看话禅’的传统，重视公案参究，但更强调当下的顿悟体验。守珣的接人方式机锋峻烈，常以意想不到的方式打破学人的思维执著，如其著名的‘灯笼露柱’偈，以看似荒谬的语言表达禅的超越性。他主张‘直下承当’，反对 gradual 渐修，强调一念回光即是菩提。守珣善于运用日常事物启发学人，体现禅在日用中的理念。其禅风既保持临济宗的凌厉刚猛，又具有杨岐派的圆融灵活，在峻烈中不失慈悲，在直接中蕴含深意，形成了独特的教学风格。
释守珣禅师的语录著作主要收录在《守珣禅师语录》中，但原书已佚，部分内容散见于各种禅宗典籍。《嘉泰普灯录》卷十六、《五灯会元》卷十九、《续传灯录》卷二十七等均载有其传记和语录。其著名的‘灯笼露柱’偈：‘灯笼忽尔笑咍咍，如何露柱亦怀胎。天明生得白头女，至今游荡不归来。咍咍，有无之疾，积劫难医。笑我者多，哂我者少。’广为流传，成为禅宗著名诗偈。此外，守珣与其他禅师的机锋对答、上堂法语等也被多种灯录收录，是研究其禅法思想的重要资料。
圆悟克勤：宋代临济宗高僧，杨岐派第五世祖师
广鉴瑛禅师：守珣初参禅师
大慧宗杲：圆悟克勤法嗣，看话禅创始人
虎丘绍隆：圆悟克勤法嗣，虎丘派创始人
众多得法弟子：具体名讳多佚，载于灯录