主要影响
陈傅良的经制事功之学对南宋及后世产生了深远影响。在当时，他与朱熹理学、陆九渊心学鼎足而三，开创了浙东实学传统。其注重实证、讲求功用的思想为后来叶适所继承发展，使永嘉学派成为南宋事功学派的代表。明代丘濬、唐顺之等深受其影响，清代黄宗羲、全祖望等浙东学者亦继承其学术精神。陈傅良的制度研究方法和经世致用主张，对明清实学思潮的形成有重要推动作用。其所撰《历代兵制》开创了中国兵制史研究的先河，具有重要的学术价值。
南宋永嘉学派代表人物 • 经制事功学集大成者
『功到成处，便是有德；事到济处，便是有理。』陈傅良（1137-1203），字君举，号止斋，温州瑞安人，南宋著名学者、政治家，永嘉学派代表人物。他主张经世致用，反对空谈性理，将永嘉事功之学系统化、理论化，提出『经制之学』，强调制度研究与实践功用的结合。在政治上力主抗金复仇，改革弊政，曾任中书舍人、宝谟阁待制等职。著有《止斋文集》《历代兵制》等，其学术思想对后世实学发展产生重要影响。
陈傅良（1137-1203），字君举，号止斋，温州瑞安人，南宋中期著名思想家、政治家、教育家，永嘉学派的集大成者。他少时家贫好学，师事永嘉学派先驱郑伯熊、薛季宣，得永嘉事功之学真传。乾道八年（1172年）进士及第，历官泰州教授、福州通判、桂阳军知军、吏部员外郎、中书舍人等职。在学术上，陈傅良系统发展了永嘉事功学说，创立『经制之学』，主张通经致用，研究历代制度得失以求实用，反对空谈道德性命。政治上他力主抗金复仇，支持改革弊政，关心民生疾苦。其代表作《止斋文集》《历代兵制》等体现了其经世致用的学术特色。陈傅良与朱熹、吕祖谦等理学家交往甚密但学术立场不同，开创了南宋浙东实学传统，对明清实学思潮有深远影响。
陈傅良的经制事功之学对南宋及后世产生了深远影响。在当时，他与朱熹理学、陆九渊心学鼎足而三，开创了浙东实学传统。其注重实证、讲求功用的思想为后来叶适所继承发展，使永嘉学派成为南宋事功学派的代表。明代丘濬、唐顺之等深受其影响，清代黄宗羲、全祖望等浙东学者亦继承其学术精神。陈傅良的制度研究方法和经世致用主张，对明清实学思潮的形成有重要推动作用。其所撰《历代兵制》开创了中国兵制史研究的先河，具有重要的学术价值。
陈傅良的主要成就在于学术思想领域。他系统总结和发展了永嘉事功之学，创立了独具特色的『经制之学』体系。主张治学应以经世致用为宗旨，强调研究历代制度沿革得失，探讨治国平天下的实用之道。在哲学上提出『道在器中』『理在事中』的观点，反对空谈性理；在认识论上主张『知行相须』，强调实践验证；在历史观上注重制度变迁研究。其所著《历代兵制》是中国古代第一部系统研究兵制的专著，《止斋文集》集中体现了其学术思想。陈傅良还培养了大批弟子，使永嘉学派成为南宋重要学术流派。
陈傅良生于南宋绍兴七年（1137），温州瑞安人。幼年家贫但聪颖好学，师从郑伯熊、薛季宣，得永嘉学派真传。乾道八年（1172年）中进士，初授泰州教授，后任福州通判、桂阳军知军等地方官，颇有政声。光宗朝召为吏部员外郎，因力谏光宗朝重华宫事几乎获罪。宁宗即位后任中书舍人，参与朝政决策。庆元党禁时被列为『伪学』逆党，罢官归里，专事讲学著述。嘉泰三年（1203年）卒，谥文节。陈傅良为官清正，关心民瘼，在地方任上兴利除弊，深受百姓爱戴。
历代学者对陈傅良评价甚高。黄宗羲《宋元学案》称：『永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必可使行，足以开物成务。』全祖望认为：『止斋最称醇恪，观其所得，似较良斋更平实些。』《宋史》本传评其『敏恪绝人，综理精密』。朱熹虽学术立场不同，但也称赞其『文章豪荡，意趣高远』。现代学者认为陈傅良是南宋事功学派的代表人物，其经制之学是中国实学思想的重要源头，对后世经世致用思潮有开创之功。
陈傅良著述丰富，主要有《止斋文集》五十二卷，收录其诗文、奏议、经义等，是研究其思想的主要文献；《春秋后传》十二卷，发挥其经制思想；《历代兵制》八卷，系统论述先秦至北宋兵制演变，是中国古代兵制研究开山之作；《毛氏诗解诂》等经学著作。此外还有《止斋论祖》《永嘉八面锋》等托名之作。其著作注重实证考据，内容充实，文风质朴，充分体现了事功学派的特色。《宋史·艺文志》《四库全书》等有著录。
郑伯熊：永嘉学派学者，传授事功之学
薛季宣：永嘉学派开创者，事功之学先驱
吕祖谦：婺学代表人物，与陈傅良学术交流甚密
朱熹：理学集大成者，与陈傅良学术立场不同但相互尊重
蔡幼学：永嘉学派传承者，陈傅良学术继承人
曹叔远：永嘉学派学者，整理陈傅良著作