为政举措
作为佛教领袖，元净在寺院管理、僧团建设方面采取了一系列措施。他整顿寺规，严肃戒律，使天竺寺道风整肃；注重僧才培养，建立了一套完整的教学体系；积极与官府沟通，维护寺院权益；推动寺院经济发展，保障僧众修行。这些举措为宋代佛教的健康发展提供了有益经验。
北宋天台宗高僧 • 天竺寺住持
「明月照大千，一心归净土。」释元净（1011-1091），字辩才，北宋著名高僧，杭州於潜人。他十岁出家，十八岁受具足戒，先后住持上天竺寺、下天竺寺，为天台宗重要传承人。元净博通经论，精研止观，深得朝廷赏识，宋仁宗赐号「辩才」。他与苏轼、赵抃等文人名士交往甚密，诗文唱和，成为宋代僧俗交流的典范。元净一生致力于佛法弘扬，培养了大量僧才，为宋代佛教的发展做出了重要贡献。
释元净（1011-1091），字辩才，北宋著名高僧，杭州於潜（今浙江临安）人。他十岁出家，十八岁受具足戒，先后住持上天竺寺、下天竺寺，为天台宗重要传承人。元净博通经论，精研止观，深得朝廷赏识，宋仁宗赐号「辩才」。他与苏轼、赵抃等文人名士交往甚密，诗文唱和，成为宋代僧俗交流的典范。元净一生致力于佛法弘扬，培养了大量僧才，为宋代佛教的发展做出了重要贡献。元净在佛教义理上颇有建树，尤其精通《法华经》《维摩诘经》等大乘经典，著有《金刚经疏》等著作。他主持的天竺寺成为当时江南重要的佛教中心，吸引了众多学僧前来参学。元净晚年退隐龙井，建寿圣院，继续弘法利生，直至圆寂，享年八十一岁。
作为佛教领袖，元净在寺院管理、僧团建设方面采取了一系列措施。他整顿寺规，严肃戒律，使天竺寺道风整肃；注重僧才培养，建立了一套完整的教学体系；积极与官府沟通，维护寺院权益；推动寺院经济发展，保障僧众修行。这些举措为宋代佛教的健康发展提供了有益经验。
元净作为北宋中期江南佛教的领袖人物，对当时佛教的发展产生了深远影响。他住持的天竺寺成为重要的佛教文化中心，吸引了众多学僧前来参学。他与苏轼、赵抃等士大夫的交往，促进了佛教与儒学的交流融合，为宋代三教合一思潮的发展做出了贡献。元净的弟子遍布各地，继续弘传天台教法，使天台宗在宋代得以复兴和发展。
元净的主要成就在于弘扬天台宗佛法。他住持天竺寺期间，大力整顿寺规，振兴道场，使天竺寺成为江南佛教中心。他培养了大量僧才，如慈辩从谏、辩才元净等，为天台宗的传承做出了重要贡献。在佛教义理上，他精通《法华经》《维摩诘经》等经典，著有《金刚经疏》等著作，对宋代佛教义学的发展产生了积极影响。他还善于融通儒释，促进僧俗交流，推动了佛教的中国化进程。
释元净（1011-1091），字辩才，北宋杭州於潜人。十岁出家，十八岁受具足戒。先后师从慈云遵式、明智祖韶等天台宗高僧，深得天台教观精髓。宋仁宗时期，受请住持上天竺寺，赐号「辩才」。此后多次住持上下天竺寺，成为江南佛教领袖。与苏轼、赵抃等文人交往密切，诗文唱和，留下许多佳话。晚年退隐龙井，建寿圣院，继续弘法。元祐六年（1091）圆寂，享年八十一岁。
历史上对元净的评价甚高。《佛祖统纪》称他「道业清净，戒行精严」。《武林梵志》赞其「博通经论，辩才无碍」。苏轼在《辩才大师真赞》中称他「心具通慧，学综练明」。赵抃则称赞他「道行高洁，为世所宗」。这些评价都表明元净是北宋时期一位德行高洁、学问渊博、影响深远的高僧。
元净相关的文化遗产主要有杭州龙井的寿圣院遗址（后改建为龙井寺），以及天竺寺的辩才塔院。龙井茶文化也与元净有密切关系，传说他曾在此种茶、制茶。后世为纪念他，在多地建有辩才亭、三笑亭等建筑。这些文化遗产成为杭州历史文化名城的重要组成部分。
元净的著作主要有《金刚经疏》《普贤行法经疏》等，但多已散佚。现存有关他的史料主要见于《佛祖统纪》《武林梵志》《咸淳临安志》等志书，以及苏轼、赵抃等人的文集中。苏轼的《辩才大师真赞》《祭龙井辩才文》等诗文，为了解元净的生平思想提供了重要资料。
元净与苏轼的交往留下了许多佳话。苏轼任杭州通判时，常与元净诗文唱和。元净退隐龙井后，苏轼多次前往拜访，两人煮茶论道，成为千古美谈。著名的「龙井问茶」典故就源于他们的交往。还有「三笑亭」的故事，传说赵抃、苏轼、元净三人同游天竺，相视而笑，莫逆于心，后人在此建亭纪念。这些轶事反映了元净与士大夫之间的深厚情谊和思想交流。
慈云遵式：天台宗高僧，北宋佛教领袖
明智祖韶：天台宗高僧，元净的主要导师
苏轼：北宋文学家、书画家，杭州知州
赵抃：北宋名臣，铁面御史
慈辩从谏：天台宗高僧，元净法嗣