主要影响
游九功作为南宋中后期理学家，对朱熹理学的传承和推广起到了重要作用。他与兄游九言并称“二游”，是福建地区理学传播的中坚力量。他的为政理念和实践体现了理学经世致用的思想，对后世理学家从政提供了范例。在地方治理中推行的教化措施，改善了社会风气，促进了文化教育的发展。他的学术思想和实践对宋元之际理学的发展产生了一定影响。
南宋理学名臣 • 受斋先生
“政事之本，在于教化；教化之原，在于学校。”游九功作为南宋理学家和官员，字禹成，号受斋，福建建阳人。他是南宋中后期重要的理学传承者，与其兄游九言并称“二游”，在理学发展和地方治理方面均有建树。历任湖北、湖南等地官职，政绩卓著，深得民心，晚年归隐讲学，为朱熹理学的传播和发展做出了重要贡献。
游九功（约1160-1240），字禹成，号受斋，福建建阳人，南宋理学家、官员。与其兄游九言并称“二游”，同为朱熹理学的重要传承者。游九功历任知州、提点刑狱、秘阁修撰等职，官至刑部侍郎。在地方任职期间，他重视教育，兴办学校，推行教化，政绩显著，深受百姓爱戴。在学术上，他深受理学影响，坚持格物致知、正心诚意的修养方法，强调知行合一。晚年辞官归隐，专心讲学著述，传播朱熹学说。游九功为官清廉正直，治学严谨，是南宋中后期理学发展中的重要人物，对理学的传承和推广起到了积极作用。
游九功作为南宋中后期理学家，对朱熹理学的传承和推广起到了重要作用。他与兄游九言并称“二游”，是福建地区理学传播的中坚力量。他的为政理念和实践体现了理学经世致用的思想，对后世理学家从政提供了范例。在地方治理中推行的教化措施，改善了社会风气，促进了文化教育的发展。他的学术思想和实践对宋元之际理学的发展产生了一定影响。
游九功的主要成就体现在为政和学术两个方面。在政治上，他历任多地官职，治理有方，尤其重视教育，兴办学校，培养人才，推行儒家教化，改善了地方风气。在学术上，他是朱熹理学的重要传承者，与其兄游九言共同发扬理学思想，坚持格物致知、正心诚意的修养方法，强调知行合一。晚年讲学著述，培养了一批理学人才，为理学的传播和发展做出了重要贡献。
游九功生于南宋绍兴年间，福建建阳人。早年受业于朱熹门人，深受理学熏陶。庆元年间出仕，初任地方小吏，后因政绩卓著逐步升迁。嘉定年间任知州，重视教育，兴办学校，推行儒家教化。绍定年间任提点刑狱，执法公正，平反冤狱。端平年间官至秘阁修撰、刑部侍郎。晚年因不满朝政，辞官归隐，在建阳讲学著述，传播理学。约卒于嘉熙年间，享年八十余岁。
历史上对游九功的评价主要集中在其清廉正直的为官品质和理学传承的学术贡献上。《宋史》虽未为其单独立传，但地方志和理学典籍中多有记载。同时代人称赞他“政事本于教化，教化原于学校”，体现了其重视教育的为政理念。后世理学家将其视为朱熹理学的重要传承者，与兄游九言并称，在理学发展史上占有一定地位。
游九功的著作多已散佚，现存有《受斋文集》残篇。其学术思想主要见于地方志和理学典籍的记载中。他与兄游九言的学术往来书信部分保存，反映了南宋后期理学的发展状况。此外，《福建通志》《建阳县志》等地方志书中对其生平和政绩有较详细记载，是研究其生平的重要文献。
游九言：兄长，南宋理学家，字诚之，号默斋
朱熹门人：受业于朱熹弟子，具体姓名待考
真德秀：南宋理学家，字景元，号西山
魏了翁：南宋理学家，字华父，号鹤山