主要影响
林灵素的神霄派运动是宋代道教改革的重要环节，推动了雷法法术的系统化发展。他提出的'神霄说'将帝王神化，强化了君权神授观念，但也因此受到后世批评。其儒道合一思想影响了宋代三教合流趋势。所传雷法成为后世道教法术重要组成部分，许多雷法仪式和符咒至今仍在道教活动中使用。
北宋著名道士 • 神霄派代表人物 • 宋徽宗御赐通真达灵先生
'神霄雷法，济世度人'——林灵素是北宋末年著名道士，神霄派重要代表人物。他因精通雷法而被宋徽宗赏识，赐号'通真达灵先生'，主持京师神霄派事务。林灵素主张儒道合一，提出'神霄说'，认为宋徽宗是上帝长子神霄玉清王降世。他虽得帝王宠信，但晚年因政治斗争失势，归隐修道。其宗教思想对宋代道教发展影响深远，所创雷法体系成为后世道教重要法术传承。
林灵素（1075-1119），原名灵噩，字通叟，浙江温州人，北宋末年著名道士，神霄派重要代表人物。他少年出家为僧，后改学道教，精通道法尤其擅长雷法。1116年，林灵素得宋徽宗召见，因奏对称旨，被赐号'通真达灵先生'，成为神霄派领袖。他提出'神霄说'，尊宋徽宗为'教主道君皇帝'，认为皇帝是上帝长子神霄玉清王降世。林灵素在京师建立神霄万寿宫，广收弟子，推行雷法，影响极大。1119年因与太子冲突失宠，请求归山，同年卒。著有《释经诋诬道教议》一卷、《归正议》九卷，其雷法体系对后世道教影响深远，成为正一、清微等道派重要法术渊源。
林灵素的神霄派运动是宋代道教改革的重要环节，推动了雷法法术的系统化发展。他提出的'神霄说'将帝王神化，强化了君权神授观念，但也因此受到后世批评。其儒道合一思想影响了宋代三教合流趋势。所传雷法成为后世道教法术重要组成部分，许多雷法仪式和符咒至今仍在道教活动中使用。
林灵素最大的成就是创立和完善了神霄派雷法体系。他将内丹修炼与符咒法术相结合，提出'以神驭炁，以炁驭神'的雷法理论。主持编纂《灵宝无量度人上品妙经》，建立完整的神霄派科仪。获得宋徽宗支持，在京师建立神霄万寿宫，使神霄派成为北宋末年最具影响力的道派。其雷法体系被后世正一派、清微派等吸收传承，影响至今。
林灵素生于1075年，温州永嘉人。少时曾出家为僧，因受师父鞭挞，改学道教。游历江淮间，师从道士赵升，得传雷法。1116年，经徐知常推荐入京，奏对称旨，宋徽宗赐号'通真达灵先生'，委以神霄派事务。他在京师开坛讲法，弟子达两万余人，声势显赫。1119年，因与皇太子赵桓冲突，称太子为'青华帝君'降世而触怒徽宗，失宠归山，同年卒于温州。
历史上对林灵素的评价两极分化。正史多批评他'妖妄惑众'，借道术获宠。但道教内部尊为雷法宗师，《历世真仙体道通鉴》称其'道法精妙，雷声震响'。现代学者认为他是宋代道教重要改革者，其雷法体系具有重要宗教价值，但政治上的过度介入也导致其最终失势。
林灵素著有《释经诋诬道教议》一卷，批驳佛教对道教的批评；《归正议》九卷，阐述神霄派教义。主持编纂《灵宝无量度人上品妙经》，系统整理神霄派科仪经典。这些著作虽多散佚，但部分内容被后世道书引用保存。
据《宋史》记载，林灵素曾与宋徽宗游宴，见太子赵桓至，曰：'此青华帝君也。'后太子不喜其言，遂成嫌隙。又传他能在宋徽宗前呼风唤雨，演示雷法，徽宗大为叹服。民间传说他能驱使雷部神将，除妖伏魔，有许多神奇故事流传。
赵升：道士，传授林灵素雷法基础
徐知常：道士，向宋徽宗推荐林灵素
宋徽宗赵佶：极度崇信道教，封林灵素为通真达灵先生
张如晦：林灵素主要弟子，继承神霄派衣钵