主要成就
林灵素最大的成就是创立神霄派，发展完善了神霄雷法体系。他提出“神霄说”，认为天有九霄，最高为神霄，神霄玉清王主宰三界。他将雷法与符箓相结合，形成独特的神霄派道法体系。在宋徽宗支持下，他在京师建立神霄派道场，广收弟子，使神霄派成为当时最有影响力的道教派别之一。他还主持编纂了《灵宝无量度人上品妙经》，对道教经典的整理和传播做出重要贡献。他的道教理论对后世正一派、清微派等都有深远影响。
北宋著名道士 • 神霄派创始人 • 宋徽宗御赐通真达灵先生
“神霄雷法，通天达灵”——林灵素是北宋末年著名道士，神霄派创始人。他生于温州永嘉，早年出家为僧，后改学道教。因精通雷法符箓而被宋徽宗赏识，赐号“通真达灵先生”。他在汴京设立神霄派，宣扬“神霄雷法”，声称能呼风唤雨、驱邪治病，深得徽宗信任。曾主持编纂《灵宝无量度人上品妙经》，对道教发展有重要影响。虽然后世对其评价褒贬不一，但他在宋代道教史上的地位不可忽视。
林灵素（1075-1119），温州永嘉人，北宋末年著名道士，神霄派创始人。早年曾出家为僧，因受师父责骂而改学道教。他精通符箓雷法，善于占卜预言。政和年间，经徐知常推荐入京，受到宋徽宗极大赏识。徽宗信奉道教，自称“教主道君皇帝”，林灵素借机宣扬“神霄雷法”，声称能通天神、驱邪治病，被赐号“通真达灵先生”。他在汴京设立神霄派，广收门徒，影响极大。曾主持编纂《灵宝无量度人上品妙经》，对道教经典和仪轨有重要贡献。然而他权势过大，引起朝臣不满，最终被贬归乡。林灵素虽然在后世评价中存在争议，但他在宋代道教发展史上占有重要地位，其神霄派理论对后世道教影响深远。
林灵素最大的成就是创立神霄派，发展完善了神霄雷法体系。他提出“神霄说”，认为天有九霄，最高为神霄，神霄玉清王主宰三界。他将雷法与符箓相结合，形成独特的神霄派道法体系。在宋徽宗支持下，他在京师建立神霄派道场，广收弟子，使神霄派成为当时最有影响力的道教派别之一。他还主持编纂了《灵宝无量度人上品妙经》，对道教经典的整理和传播做出重要贡献。他的道教理论对后世正一派、清微派等都有深远影响。
林灵素生于北宋熙宁八年（1075年），温州永嘉人。早年出家为僧，因常受师父责骂，转而学习道教。他游历四方，学习符箓雷法，逐渐成为知名道士。政和六年（1116年），经道士徐知常推荐入京觐见宋徽宗。他声称徽宗是上帝长子神霄玉清王下降人间，自己则是仙卿褚慧下降辅佐，深得徽宗信任。被赐号“通真达灵先生”，建上清宝箓宫供其居住。他在京师广收门徒，设立神霄派，声势浩大。后因与太子争道，引起朝臣弹劾，于宣和元年（1119年）被贬归乡，同年去世。
林灵素对宋代道教发展产生了深远影响。他创立的神霄派成为宋代重要的道教流派，其雷法理论被后世多个道派吸收继承。他得到皇帝支持，使道教在北宋末年达到鼎盛，促进了道教与皇权的结合。然而，他过度参与政治，引起士大夫阶层反感，也为后来道教与朝廷关系的紧张埋下伏笔。他的事迹被记载在《宋史》、《历世真仙体道通鉴》等多部史书和道教典籍中，成为研究宋代道教史的重要人物。
对林灵素的评价历来褒贬不一。正面评价认为他是道教发展的重要人物，完善了雷法体系，促进了道教理论发展。《历世真仙体道通鉴》称他“通真达灵，妙契玄微”。负面评价则指责他蛊惑皇帝，干预朝政，生活奢侈。《宋史》将他列入《佞幸传》，批评他“妖妄惑众”。明代学者王世贞评价他“虽道流中之杰然者，然其术终近于妖”。这种争议反映了宗教人物在历史评价中的复杂性。
林灵素的主要著作是参与编纂的《灵宝无量度人上品妙经》，这部经典成为道教重要典籍。他还著有《释经诋诬道教议》一卷，驳斥佛教对道教的批评。此外，《宋史·艺文志》记载他有《林灵素道典》若干卷，但已散佚。他的学说和事迹主要记载在《宋史》、《历世真仙体道通鉴》、《续资治通鉴长编》等历史文献中，为研究提供了重要资料。
林灵素有许多传奇故事流传。最著名的是他觐见宋徽宗时，声称曾在神霄府与徽宗相识，徽宗是神霄玉清王，自己是仙卿褚慧。他还展示法术，能呼风唤雨，驱逐邪祟。传说他曾在宫中设坛作法，召来关羽神灵显现，令徽宗深信不疑。还有一个著名故事是他与佛教徒斗法，在徽宗面前展示道教法术胜过佛教神通。这些故事虽然带有传说色彩，但反映了他在当时的巨大影响力。
徐知常：道士，向宋徽宗推荐林灵素
宋徽宗：北宋皇帝，极度崇信林灵素的道教理论
张虚白：林灵素重要弟子，继承神霄派道统
蔡京：北宋权臣，对林灵素的权势感到不满