主要影响
张栻对南宋理学的发展产生了深远影响。他继承和发展的湖湘学派成为理学重要流派之一，与朱熹的闽学、陆九渊的心学鼎足而立。其教育实践为后世书院教育提供了典范，岳麓书院在他主持下成为全国四大书院之一。与朱熹的学术辩论促进了理学理论的深化，特别是对《中庸》《孟子》等经典的解释有独到见解。强调的义利之辨成为后世儒者的重要议题，其'传道济民'的教育宗旨影响深远。明代将其从祀孔庙，充分肯定他在儒学发展史上的地位。
南宋理学大师 • 湖湘学派集大成者 • 南轩先生
'学莫先于义利之辨'，张栻是南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称'东南三贤'。字敬夫，号南轩，汉州绵竹人。他继承和发展了胡宏的湖湘学派，主持岳麓书院，培养了大批人才。在理学思想上强调'明理居敬'、'知行互发'，主张义利之辨，对后世理学发展产生重要影响。其著作《南轩易说》《论语解》《孟子说》等奠定了他在理学史上的重要地位。
张栻（1133-1180），字敬夫，号南轩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，南宋著名理学家、教育家。父亲张浚为南宋抗金名相，自幼受家学熏陶。师从胡宏，得二程理学真传，与朱熹、吕祖谦齐名，并称'东南三贤'。曾任吏部侍郎、右文殿修撰等职。主持岳麓书院期间，培养了大批人才，使岳麓书院成为南宋理学重镇。学术上继承程颢、程颐思想，发展湖湘学派，提出'明理居敬'的修养方法，强调'知行互发'的认识论，主张严格义利之辨。著有《南轩易说》《论语解》《孟子说》《南轩文集》等。其思想对朱熹理学体系的完善有重要影响，在宋明理学发展中起着承前启后的作用。
张栻对南宋理学的发展产生了深远影响。他继承和发展的湖湘学派成为理学重要流派之一，与朱熹的闽学、陆九渊的心学鼎足而立。其教育实践为后世书院教育提供了典范，岳麓书院在他主持下成为全国四大书院之一。与朱熹的学术辩论促进了理学理论的深化，特别是对《中庸》《孟子》等经典的解释有独到见解。强调的义利之辨成为后世儒者的重要议题，其'传道济民'的教育宗旨影响深远。明代将其从祀孔庙，充分肯定他在儒学发展史上的地位。
张栻的主要成就在于理学思想的创新发展和教育实践的卓越贡献。在理学方面，他完善了湖湘学派的理论体系，提出'性本善'的人性论，强调'明理居敬'的修养方法，主张'知行互发'的认识论。特别重视义利之辨，认为这是儒学的首要问题。在教育方面，主持岳麓书院期间，确立了一套完整的教育制度和教学方法，培养出吴猎、彭龟年等一大批学者。与朱熹的学术交流促进了理学的深化发展，他们的'朱张会讲'开创了中国书院会讲制度的先河。
张栻生于南宋绍兴三年（1133年），出身官宦世家，父亲张浚是著名抗金将领。幼承庭训，深受儒家思想熏陶。后师事胡宏，学习二程理学，成为湖湘学派的重要传人。乾道元年（1165年）主持岳麓书院，将其发展为全国学术中心。历任吏部侍郎、右文殿修撰等职。在朝期间直言敢谏，主张抗金恢复中原。淳熙七年（1180年）病逝，年仅四十八岁。一生致力于理学研究和教育实践，培养了大量人才。
历史上对张栻评价极高。朱熹称赞他'见识卓然，不可及'、'敬夫见识，卓然不可及。从游之久，反复开益为多'。全祖望在《宋元学案》中评价：'南轩似明道，晦翁似伊川。'认为他继承了程颢的思想特色。黄宗羲称其'学者称南轩先生，与朱子、东莱先生为友，并称东南三贤'。《宋史》评价：'栻之言曰：学莫先于义利之辨。义者，本心之当为，非有为而为也。有为而为，则皆人欲，非天理。'明代将其从祀孔庙，清康熙帝御赐'学达性天'匾额。
张栻的教育思想以'传道济民'为宗旨，强调教育的目的是培养德才兼备的人才。主张'学贵力行'，反对空谈性理，要求学者将所学付诸实践。在教学方法上提倡循序渐进、因材施教，重视启发式教学。认为教师应该'以身先之'，以身作则。在岳麓书院制定了详细的学规，强调'明理居敬'的修养方法，要求学者'辨义利'、'明人伦'。其教育实践开创了书院教育的新模式，对后世教育产生了深远影响。
张栻著作丰富，主要有《南轩易说》三卷，阐述其易学思想；《论语解》十卷，对《论语》进行系统注解；《孟子说》七卷，发挥孟子性善学说；《南轩文集》四十四卷，收录诗文、书信等。此外还有《诸葛忠武侯传》《希颜录》等。其著作体现了深厚的理学造诣和独特的学术见解，特别是对《论语》《孟子》的注解具有很高的学术价值。与朱熹的往来书信收录在《朱文公文集》中，是研究南宋理学思想交流的重要资料。
张浚：抗金名相，南宋重要政治家
胡宏：湖湘学派创始人，著名理学家
朱熹：南宋理学集大成者，闽学代表人物
吕祖谦：金华学派代表人物，东南三贤之一
吴猎：著名学者，湖湘学派传人
彭龟年：南宋名臣，理学家