南宋理学大家 • 静观学派创始人
“格物致知，诚意正心”是董行之毕生追求的学术理念。作为南宋著名理学家、教育家，他继承并发展了二程理学思想，创立静观学派，主张通过静观内省达到天人合一的境界。其学术思想强调知行合一，注重实践与理论的结合，对后世理学发展产生深远影响。董行之毕生致力于教育事业，在江南地区创办多所书院，培养了大批理学人才，被誉为“江南儒宗”。
董行之（约1120-1190），字文渊，号静观居士，河南洛阳人，生于江南西路洪州。南宋著名理学家、教育家，静观学派创始人。他幼承家学，早年师从程门后学，深得二程理学精髓。绍兴年间进士及第，曾任地方官职，但因不满朝政腐败，中年辞官归隐，专心著述讲学。董行之在理学基础上融入道家静观思想，创立独具特色的静观学说，主张通过静坐冥想来体认天理，达到物我两忘的境界。他在江南地区创办静观书院、明理书院等多所教育机构，培养了大批理学人才，其弟子中多有成就者。代表著作《静观录》《格物要义》《心性论》等，系统阐述其哲学思想。董行之的学术思想强调内在修养与外在实践的统合，对南宋理学的发展与传播起到重要推动作用，被誉为“南渡后理学中兴的重要人物”。
董行之的静观学说对南宋理学发展产生了深远影响。他的思想在一定程度上调和了朱熹理学与陆九渊心学的分歧，为后来理学各派的融合发展提供了重要思想资源。其静观体认的修养方法被众多理学家采纳和发展，成为宋明理学修养论的重要组成部分。在教育方面，董行之创办的书院成为南宋重要的学术中心，培养了大批理学人才，其中著名弟子包括后来成为理学大家的王守明、李静思等人。他的教育理念和实践对南宋书院教育的发展起到示范作用，其强调的“静以修身，俭以养德”的教育思想被后世广泛传承。董行之的学术影响延续至明清时期，其著作被多次刊刻流传，成为研究宋代理学的重要参考文献。
董行之的主要成就在于理学思想的创新与发展。他在继承二程“天理”观的基础上，创造性地提出“静观体认”的修养方法，认为通过静坐冥想可以直观体认天理，达到心灵与宇宙的和谐统一。这一思想弥补了当时理学过于强调外在格物的不足，为理学发展开辟了新路径。在教育实践方面，董行之创办了静观书院、明理书院等教育机构，建立了一套完整的教学体系，强调因材施教、启发引导的教学方法。其著作《静观录》系统阐述了静观学说的理论体系，《格物要义》则详细论述了格物致知的具体方法，《心性论》深入探讨了人性与天理的关系。这些著作成为后世研究南宋理学的重要文献。
董行之于北宋末年出生在一个书香门第，其祖籍河南洛阳，因靖康之乱随家族南迁至洪州。幼年聪慧过人，深受家学熏陶，熟读经史。少年时期师从程门弟子李侗，系统学习二程理学。绍兴二十四年（1154年）中进士，历任县尉、州学教授等职。在任期间勤政爱民，但因性格刚直，与上官不合。隆兴元年（1163年）辞官归隐，专心学术研究与教育事业。此后二十余年间，游学于江南各地，先后在庐山、武夷山、岳麓山等地讲学授徒，创办多所书院。晚年定居于江西白鹿洞附近，潜心著述，完善其静观学说体系。约于绍熙元年（1190年）逝世，享年七十余岁。
历史上对董行之的评价普遍较高。《宋史·儒林传》称其“学贯古今，德配天地”，明代学者王阳明评价其“静观之说，深得心学之要”。清初大儒黄宗羲在《宋元学案》中将董行之列为重要理学家，认为他的静观学说“补程朱之未备，开陆王之先声”。近代学者钱穆认为董行之是“南渡后理学中兴的关键人物”，其思想“既保持了理学的严谨性，又融入了心学的直观性”。现代学术界普遍认为，董行之的静观学说体现了南宋理学向内转的趋势，反映了理学从外在规范到内在修养的重要转变，在中国哲学史上具有独特地位。
董行之的著作主要有《静观录》十卷，系统阐述其静观学说的理论体系；《格物要义》五卷，详细论述格物致知的具体方法和实践要点；《心性论》三卷，深入探讨人性与天理的关系；《书院训规》一卷，记录其教育理念和书院管理规范。此外还有《文渊集》二十卷，收录其诗文、书信等作品。这些著作在元代曾多次刊刻，明代被收入《性理大全》，清代被收录于《四库全书》子部儒家类。现代有《董行之全集》整理出版，为研究其思想提供了完整文献基础。相关研究文献包括《董行之与南宋理学》《静观学说研究》《董行之年谱》等专著和大量学术论文。
李侗：程门弟子，著名理学家
朱熹：南宋理学集大成者，学术交流密切
陆游：著名诗人，常有诗文唱和
王守明：继承静观学说，成为理学大家
李静思：静观学派重要传人