主要影响
《无门关》自问世后便成为禅宗重要典籍，与《碧岩录》并称宋代两大公案集。其『无门为法门』的思想深刻影响了后世禅学发展，尤其对日本禅宗影响巨大。此书传入日本后，成为临济宗必读经典，对日本禅文化、茶道、武士道等都产生了深远影响。慧开禅师的禅诗偈颂清新自然，如『春有百花秋有月』一偈广为传诵，成为禅门脍炙人口的名句。其禅法强调直指人心、见性成佛，为后世禅修提供了重要指导。
南宋临济宗高僧 • 无门关作者 • 禅门巨匠
「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。」释慧开（1183-1260），南宋著名禅僧，号无门慧开，临济宗杨岐派高僧。师从月林师观禅师，得法后住持杭州护国仁王寺、镇江焦山寺等名刹。其所著《无门关》为禅宗重要公案集，精选四十八则公案并加以评唱，以『无门为法门』的宗旨启迪学人，对后世禅学影响深远。慧开禅师禅风峻峭，机锋锐利，其诗偈清新自然，深具禅意。
释慧开（1183-1260），南宋临济宗高僧，俗姓梁，杭州钱塘人。字无门，世称无门慧开禅师。幼年出家，初习经论，后投月林师观禅师座下参禅，因『狗子无佛性』话头而开悟，得师印可。历住杭州护国仁王寺、镇江焦山普济寺、湖州报恩寺、金陵保宁寺等名刹，晚年退居西湖边。慧开禅师最重要的贡献是编著《无门关》一卷，此书从历代禅宗公案中精选四十八则，每则附以偈颂和评唱，以『无门为法门』为核心思想，成为禅宗重要经典。其禅风直指人心，强调超越言语思虑，直契本心。慧开禅师还擅长诗文，作品清新脱俗，蕴含深刻禅理。宋理宗曾赐其金襕衣，并敕封为『佛眼禅师』，可见其当时声望之隆。
《无门关》自问世后便成为禅宗重要典籍，与《碧岩录》并称宋代两大公案集。其『无门为法门』的思想深刻影响了后世禅学发展，尤其对日本禅宗影响巨大。此书传入日本后，成为临济宗必读经典，对日本禅文化、茶道、武士道等都产生了深远影响。慧开禅师的禅诗偈颂清新自然，如『春有百花秋有月』一偈广为传诵，成为禅门脍炙人口的名句。其禅法强调直指人心、见性成佛，为后世禅修提供了重要指导。
慧开禅师最大的成就是编著《无门关》。此书精选四十八则禅宗公案，每则均附偈颂和评唱，以『无门为法门』为宗旨，引导学人超越言语文字，直指心性。《无门关》结构严谨，语言精炼，深得禅宗三昧，成为后世禅僧必读经典。此外，慧开禅师住持多所名刹，培养了大量禅门人才，如弟子绝象文善、无文祖元等皆成一代高僧。其禅法强调『平常心是道』，对后世禅学发展产生深远影响。
释慧开生于南宋淳熙十年（1183），杭州钱塘人。幼年出家，广学经论。后参谒月林师观禅师，于『狗子还有佛性也无』公案下苦参。一日闻斋鼓声，豁然开悟，呈偈曰：『青天白日，悟个甚么？』得师印可。绍定二年（1229），出住杭州护国仁王寺，后移镇江焦山寺、湖州报恩寺、金陵保宁寺等。晚年退居西湖畔，仍广接学人。景定元年（1260）示寂，世寿七十八。其一生致力于禅法弘扬，弟子众多，影响遍及江南。
历代对慧开禅师评价甚高。《五灯会元》称其『道誉甚著，学者云集』。宋理宗赐号『佛眼禅师』，可见朝廷对其推崇。明代高僧憨山德清赞其《无门关》『直指人心，见性成佛』。日本临济宗祖师白隐慧鹤更是极力推崇《无门关》，认为此书是参禅悟道的最佳指南。现代学者认为慧开禅师是南宋禅宗重要代表人物，其《无门关》开创了公案研究的新范式，对禅学发展贡献卓著。
慧开禅师主要著作有《无门关》一卷，此书成于绍定元年（1228），收录四十八则公案，每则由偈颂、评唱组成。首则『赵州狗子』公案最为著名，提出『无字公案』的参究方法。另有《慧开禅师语录》二卷，收录其开示、法语、偈颂等。其诗文散见于《全宋诗》等文献。慧开禅师的著作语言精炼，意蕴深远，充分体现临济宗峻峭机锋的特色，是研究宋代禅宗的重要文献。
慧开禅师开悟因缘颇为著名。初参月林师观时，师令参『狗子还有佛性也无』话头。慧开苦参六年未悟，一日闻斋鼓声，豁然省悟，奔告师观。师观问：『何处见神见鬼？』慧开曰：『青天白日，悟个甚么？』师观欣然印可。另传慧开禅师曾以偈化解干旱，偈云：『大千沙界一缸水，倾注西湖十里波。』诵毕大雨倾盆。这些轶事体现了其禅机迅捷、利益众生的高僧风范。
月林师观：临济宗高僧，慧开禅师之师
无准师范：南宋著名禅僧，与慧开禅师交好
绝象文善：法嗣弟子，传承慧开禅师法脉
无文祖元：著名弟子，后赴日本弘法