主要影响
宗本禅师对北宋禅宗发展产生了深远影响。他作为云门宗在中兴时期的关键人物，使云门法脉得以延续和发展。其“无心是道”的思想影响了后世禅宗的修行理念，特别是对看话禅的发展有所启发。宗本禅师在慧林寺的弘法活动，促进了禅宗在北方地区的传播，加强了佛教与皇室的关系。他的弟子遍布各地，形成了强大的法脉网络，为云门宗在宋代的兴盛奠定了基础。
北宋云门宗高僧 • 天衣义怀法嗣
“无心之道，如月印千江。”释宗本（1020-1099），北宋著名禅僧，云门宗重要传人。俗姓管，常州无锡人。少年出家，师从天衣义怀禅师，得传心印。宗本禅师精通禅法，道誉远播，宋哲宗曾赐号“圆照禅师”。他主持杭州净慈寺、苏州瑞光寺等名刹，法席鼎盛，弟子众多。其禅风平实凝重，强调“无心是道”，反对刻意求玄，对宋代禅宗的发展产生了重要影响。晚年退居灵岩，安然示寂，享年八十。
释宗本（1020-1099），北宋时期著名禅宗高僧，云门宗重要代表人物。俗姓管，常州无锡（今江苏无锡）人。十九岁出家，拜苏州承天永安道升禅师为师，后参谒天衣义怀禅师并得其法印，成为云门宗第五代重要传人。宗本禅师一生历主多处名刹，包括苏州瑞光寺、杭州净慈寺等，所至之处法席隆盛，徒众常达千人。宋哲宗元祐元年（1086年），奉诏住持东京慧林寺，成为皇家寺院住持，赐号“圆照禅师”。其禅风平实凝重，主张“无心是道”，反对刻意求玄和形式主义，对宋代禅宗的发展产生了深远影响。晚年退居苏州灵岩山，元符二年十二月示寂，世寿八十。宗本禅师作为云门宗在中兴时期的关键人物，其法脉绵延深远，对后世禅宗发展具有重要意义。
宗本禅师对北宋禅宗发展产生了深远影响。他作为云门宗在中兴时期的关键人物，使云门法脉得以延续和发展。其“无心是道”的思想影响了后世禅宗的修行理念，特别是对看话禅的发展有所启发。宗本禅师在慧林寺的弘法活动，促进了禅宗在北方地区的传播，加强了佛教与皇室的关系。他的弟子遍布各地，形成了强大的法脉网络，为云门宗在宋代的兴盛奠定了基础。
宗本禅师的主要成就在于中兴云门宗，将其禅法发扬光大。他主持多所重要寺院，培养了大批禅门龙象，其法嗣有法云秀、守一、思慧等著名禅师。在慧林寺期间，他成功将南方禅法传播到北方京城，促进了禅宗南北交流。宗本禅师还整理了云门宗的法脉传承，确立了宗门的教学体系。他的禅法思想强调“平常心是道”，反对玄虚夸张，主张踏实修行，这对纠正当时禅门中某些浮夸风气起到了积极作用。
释宗本生于北宋天禧四年（1020年），常州无锡人。少年时依苏州承天永安道升禅师出家，受具足戒后游方参学。后至越州天衣山参谒义怀禅师，机缘相契，得授心印。先后住持苏州瑞光寺、杭州净慈寺等江南名刹。元丰五年（1082年），苏州道俗请师住持瑞光寺，法席极盛。元祐元年（1086年），奉诏住持东京慧林寺，为皇家寺院住持，赐号“圆照禅师”。在慧林寺六年，大弘禅法，声震京师。晚年请归老于苏州灵岩山，元符二年（1099年）十二月示寂，世寿八十，僧腊六十一。
历代对宗本禅师的评价甚高。《五灯会元》称其“道誉远播，学者归心”。《禅林僧宝传》赞其“道眼明澈，接物慈悲”。宋哲宗赐号“圆照”，体现了朝廷对其佛学造诣的认可。同时代文人苏轼、苏辙等都与宗本有交往，对其禅学修养十分推崇。后世禅宗史家认为宗本是云门宗中兴的关键人物，其平实凝重的禅风对纠正当时禅门浮夸之风具有重要意义。
宗本禅师的禅法思想以“无心是道”为核心，强调不执着、不造作的修行态度。他反对刻意求玄、追求奇特，主张在平常生活中体悟禅机。宗本常教导学人“但尽凡心，别无圣解”，认为解脱不在于追求特殊境界，而在于放下执着、回归本心。他的接机方式平实中见锋芒，往往在平常语句中透露出深湛禅机。宗本还重视经教与禅修的结合，反对将禅与教对立起来，体现了两宋时期禅教融合的时代特点。
道升禅师：苏州承天永安寺住持，宗本的剃度师父
义怀禅师：天衣义怀，云门宗第四代传人，宗本的法脉师父
苏轼：北宋著名文学家，与宗本有禅学交流
苏辙：北宋文学家，与宗本有交往
法云秀：宗本重要法嗣，继续弘传云门宗
守一：宗本法嗣，著名禅师
思慧：宗本法嗣，禅门龙象