主要影响
杨简是南宋心学的重要代表人物，他的思想承前启后，对后世产生了深远影响。作为陆九渊之后心学的主要传人，杨简完善和发展了心学体系，为明代王阳明心学的兴起奠定了理论基础。他的“心即理”思想直接影响了后来的心学发展路径。杨简创立的慈湖学派在南宋学术界占有重要地位，其弟子遍及浙东地区，使心学得以广泛传播。他的经学著作也为后世研究提供了独特的心学视角。
南宋心学大家 • 慈湖先生
“人心自明，人心自灵”——杨简是南宋著名哲学家，陆九渊心学的重要传人，世称慈湖先生。他继承和发展了陆九渊的心学思想，提出“心即理”的哲学主张，认为本心自明自灵，不假外求。杨简历任地方官员，为政清廉，重视教育，在富阳主簿、乐平知县等任上颇有政声。晚年讲学于慈湖，门人众多，著有《慈湖遗书》《杨氏易传》等，对后世心学发展影响深远，是宋明理学中的重要代表人物。
杨简（1141-1226），字敬仲，号慈湖，南宋明州慈溪（今浙江慈溪）人，著名哲学家、教育家，陆九渊心学的重要继承者和发扬者。乾道五年（1169年）进士，历任富阳主簿、乐平知县、国子博士、温州知府等职，为官清廉，政绩显著。杨简师从陆九渊，深得心学精髓并进一步发展，提出“心即理”“人心自明自灵”等核心思想，强调本心的自觉与自明，反对繁琐的经学注疏。他的哲学思想直指本心，简易直接，对后世王阳明心学的形成有重要影响。杨简晚年讲学于慈湖，从学者众，世称慈湖先生。其主要著作有《慈湖遗书》《杨氏易传》《慈湖诗传》等，是研究南宋心学的重要文献。杨简作为象山学派的中坚力量，在宋明理学发展史上占有重要地位，其思想深刻影响了明代心学的兴起与发展。
杨简是南宋心学的重要代表人物，他的思想承前启后，对后世产生了深远影响。作为陆九渊之后心学的主要传人，杨简完善和发展了心学体系，为明代王阳明心学的兴起奠定了理论基础。他的“心即理”思想直接影响了后来的心学发展路径。杨简创立的慈湖学派在南宋学术界占有重要地位，其弟子遍及浙东地区，使心学得以广泛传播。他的经学著作也为后世研究提供了独特的心学视角。
杨简的主要成就在于哲学思想的创新与发展。他全面继承陆九渊心学，并进一步提出“心即理”的命题，认为宇宙万物皆在心中，心外无物。他强调本心的自觉性，提出“人心自明，人心自灵”的观点，认为人人皆有明德，不需外求。在经学方面，杨简著有《杨氏易传》，以心学解易，独具特色；另有《慈湖诗传》等经学著作。教育方面，他长期讲学，培养了大批弟子，推动了心学在浙东地区的传播。
杨简生于南宋绍兴十一年（1141年），自幼聪颖好学。乾道五年（1169年）中进士，初任富阳主簿，后调任浙西抚干。在任期间重视教育，兴办学校。绍熙五年（1194年），任国子博士，因庆元党禁被罢官。嘉定元年（1208年）复出，任温州知府，为政宽简，深得民心。晚年退居慈湖，专心讲学著述，门人弟子众多，形成颇具影响的慈湖学派。宝庆二年（1226年）去世，享年八十六岁。杨简一生为官清廉，治学严谨，是南宋重要的思想家和教育家。
历史上对杨简评价甚高，《宋史》称其“教人以心为宗旨”，黄宗羲在《宋元学案》中将其列为“慈湖学案”，充分肯定其在心学传承中的重要地位。全祖望评价杨简“能发明本心之教”，朱熹虽与心学立场不同，但也承认杨简的学问造诣。后世学者普遍认为杨简是南宋最重要的心学家之一，其思想直截简易，深得陆学精髓，对理学发展有重要贡献。
杨简的学术思想以“心即理”为核心，认为宇宙万物皆在心中，心外无物。他提出“人心自明，人心自灵”的著名命题，强调本心的自觉性和灵明性。在认识论上，主张直指本心，反对繁琐的经学注疏和外在的格物穷理。在伦理观上，认为道德源于本心，只需发明本心即可成圣成贤。杨简的思想简易直接，强调内心的体悟和实践，对后世心学发展影响深远。
杨简著作丰富，主要有《慈湖遗书》二十卷，收录其诗文、杂著和语录；《杨氏易传》二十卷，以心学观点阐释《周易》；《慈湖诗传》二十卷，解《诗经》颇具心学特色；还有《春秋解》《论语解》等经学著作。这些著作集中体现了杨简的心学思想，是研究南宋心学的重要文献。《宋史·艺文志》和《四库全书》均有收录其著作。
陆九渊：1139-1193，南宋著名哲学家，心学创始人
袁燮：1144-1224，南宋学者，同属心学学派
舒璘：1136-1199，南宋学者，心学传人
沈焕：1139-1191，南宋学者，明州四先生之一