南宋道教内丹派学者 • 《金丹大成集》作者
“金丹之理，至简至易，如此而已。”萧廷之，南宋著名道教内丹派学者，道号了真子，庐陵人。他精研《周易参同契》，深得内丹修炼之要旨，所著《金丹大成集》系统阐述了内丹理论，将易理与丹道完美结合，提出“金液还丹”等重要概念。其学说强调性命双修、形神俱妙，对后世内丹学发展影响深远，被尊为南宗重要传人，在内丹理论体系化和通俗化方面做出了重要贡献。
萧廷之，号了真子，南宋时期著名道教内丹派学者，庐陵（今江西吉安）人。他活跃于南宋中后期，是道教南宗的重要代表人物之一，以精研《周易参同契》和系统阐述内丹理论而闻名。萧廷之深得内丹修炼精髓，其代表作《金丹大成集》是宋代内丹学的集大成之作，系统论述了金丹大道的修炼原理和方法。他将易学理论与丹道实践相结合，提出“以乾坤为鼎器，以坎离为药物”的内丹修炼体系，强调性命双修、形神俱妙。萧廷之的学说语言通俗，理法明晰，使深奥的内丹理论更加系统化和可操作化，对后世内丹学的发展产生了深远影响。他的著作被收入《道藏》，成为研究宋代内丹学的重要文献，其思想不仅影响了道教内部，也对宋明理学的形成有所贡献。
萧廷之的学说对后世内丹学发展产生了深远影响。他的《金丹大成集》成为元明时期内丹修炼的重要指导文献，被后世丹家广泛引用和研究。其提出的修炼理论和方法为全真道等后期道教派别所吸收和发展。萧廷之将易理与丹道结合的研究方法，开创了内丹学理论体系的新范式，使内丹学更加哲学化和系统化。他的著作传入日本、朝鲜等东亚地区，对东亚道教文化圈产生了影响。在学术层面，萧廷之的内丹理论为宋明理学的宇宙观和心性论提供了思想资源，其性命双修的思想与理学的心性修养论有相通之处。他的学说至今仍是研究道教内丹学的重要参考。
萧廷之的主要成就在于系统阐述和发展了道教内丹理论。他的《金丹大成集》是宋代内丹学的代表作，全面论述了金丹修炼的原理、方法和境界。他将易学卦象理论与丹道实践完美结合，创立了以乾坤为鼎器、坎离为药物的内丹体系。萧廷之提出了“金液还丹”、“玉液还丹”等重要概念，详细阐述了炼精化气、炼气化神、炼神还虚的修炼次第。他的贡献还在于使深奥的内丹理论通俗化和系统化，用清晰的语言和逻辑体系解释复杂的修炼过程，降低了内丹学的修习门槛。此外，他还对《周易参同契》等经典作了深入注解，为后世理解这些重要典籍提供了重要参考。
萧廷之的生平史料记载较少，主要活动于南宋中后期。他自号了真子，表明其追求道教真谛的志向。作为庐陵人，他生活在江南文化繁荣之地，得以接触丰富的道教典籍和学术思想。萧廷之潜心研究《周易参同契》等道教经典，深得内丹修炼要旨，并通过著述和传授弟子来传播其学说。他的活动轨迹主要集中在江南地区，与当时道教内丹派的诸多学者有交流往来。虽然具体生卒年份不详，但通过其著作内容和传承谱系，可以确定他在南宋内丹学发展中占有重要地位，是连得南宗向元代内丹学过渡的关键人物之一。
历史上对萧廷之的评价主要集中在其对内丹学的贡献上。道教内部尊他为南宗重要传人，称其“深得参同契之旨”。元代道士俞琰在《周易参同契发挥》中多次引用萧廷之的论述，认可其学术地位。明代《道藏》编纂者将他的著作收入正统道经，表明其学说的正统性。清代丹家仍重视其著作，认为《金丹大成集》是入道之门径。现代学者认为萧廷之是宋代内丹学理论化、系统化的重要推动者，他的贡献在于使内丹学从秘传口授走向文字传播，从实践体验上升到理论体系。虽然个别具体修炼方法存在争议，但其整体理论框架得到普遍认可，在内丹学发展史上具有承前启后的重要地位。
萧廷之的代表作《金丹大成集》是研究其思想的主要文献，该书系统阐述内丹理论，包括金丹原理、修炼方法、证验境界等内容。其中《金丹问答》采用问答形式解释内丹要旨，《无极图说》论述宇宙生成与丹道修炼的关系，《解注崔公入药镜》是对崔希范《入药镜》的注解，《解注吕公沁园春》则是对吕洞宾词的丹道阐释。这些著作被收入《道藏》洞真部方法类，成为道教经典的重要组成部分。萧廷之的著作语言相对通俗，理路清晰，注重实践指导性，不同于某些丹经的隐晦难懂，这使得他的作品在道教内部广为流传，对推广内丹学起到了重要作用。
白玉蟾：道教南宗五祖，内丹学派代表人物
张伯端：《悟真篇》作者，内丹学重要祖师
俞琰：元代道士，《周易参同契发挥》作者