主要影响
释道济的影响远超佛教界，成为中国文化中的一个独特现象。民间将其神化为'济公活佛'，赋予其惩恶扬善、救苦救难的神通。明清以来，关于济公的小说、戏曲、评话层出不穷，如《济公传》、《醉菩提》等，使其形象深入人心。其'疯僧'形象成为佛教中国化的典型代表，体现了禅宗与中国民间文化的深度融合。
南宋禅宗高僧 • 济公活佛
'酒肉穿肠过，佛祖心中留'——释道济，南宋著名禅宗僧人，俗名李修缘，浙江天台人。因其行为疯癫、不拘小节，又被称为'济颠和尚'。他虽外表疯癫，实则智慧深湛，精通佛法，常以奇特方式教化众生、扶危济困。民间传说中他神通广大，惩恶扬善，被尊称为'济公活佛'，成为中国文化中独特的'疯僧'形象，影响深远。
释道济（1148-1209），南宋时期著名禅宗僧人，俗名李修缘，浙江天台永宁村人。十八岁于杭州灵隐寺出家，法号道济，因其行为疯癫、不守戒律，人称'济颠'。他虽外表邋遢、嗜酒食肉，但智慧深湛，佛法精深，为禅宗杨岐派第六世得道高僧。道济和尚一生云游四方，以奇特言行点化世人，扶危济困，治病救人，在民间留下大量传说。其'酒肉穿肠过，佛祖心中留'的修行理念，体现了禅宗'明心见性'的宗旨。晚年居住净慈寺，宋嘉定二年圆寂，塔葬虎跑。后世将其神化为'济公活佛'，成为民间信仰的重要对象，影响遍及海内外。
释道济的影响远超佛教界，成为中国文化中的一个独特现象。民间将其神化为'济公活佛'，赋予其惩恶扬善、救苦救难的神通。明清以来，关于济公的小说、戏曲、评话层出不穷，如《济公传》、《醉菩提》等，使其形象深入人心。其'疯僧'形象成为佛教中国化的典型代表，体现了禅宗与中国民间文化的深度融合。
道济和尚最大的成就在于以其独特的'疯僧'形象弘扬佛法。他不拘形式，打破常规，以看似疯癫的言行教化众生，体现了禅宗'不立文字，直指人心'的精神实质。其'酒肉穿肠过，佛祖心中留'的理念，强调修心重于修形，对后世佛教发展产生深远影响。他还以医术救人，相传有起死回生之能，在民间被尊为医圣。
释道济生于南宋绍兴十八年（1148年），天台永宁村人。出身宦门，父李茂春曾任京营节度使。十八岁时于杭州灵隐寺出家，拜瞎堂慧远为师。因其行为异于常僧，不守戒律，嗜酒肉，状似疯癫，故被称为'济颠'。后移居净慈寺，在此度过晚年。他云游四方，以神通智慧济世度人，在民间留下许多传奇故事。嘉定二年（1209年）圆寂，葬于虎跑，终年六十二岁。
历代对道济的评价颇为复杂。正统佛教界对其毁誉参半，一方面认可其修行境界，另一方面对其破戒行为有所保留。但在民间，他完全被神化，成为百姓心目中的活佛。明代田汝成称其'风狂不饰细行，饮酒食肉，与市井沉浮'。清代郭小亭在《济公全传》中将其塑造为'济困扶危，劝化众生'的活佛形象。
主要争议在于其饮酒食肉的行为是否符合佛教戒律。正统佛教认为这是特殊教化手段，不可简单模仿。民间则多强调其'佛祖心中留'的内修境界。此外，历史上真实道济与文学作品中神化济公的关系也是学者讨论的焦点，如何区分历史真实与文学虚构成为重要课题。
杭州虎跑现有济公塔院，为其葬骨之处。天台国清寺、杭州灵隐寺、净慈寺均供奉济公像。1985年电视剧《济公》的播出，使济公形象更加深入人心。'济公传说'于2006年被列入国家级非物质文化遗产名录。每年农历二月初二（济公诞辰）和腊月初八（成道日），各地寺庙都会举行纪念活动。
关于道济的传说极多，最著名的有'古井运木'：净慈寺大火后，道济答应三日內募化木材重建。他酒醉三日，最后在寺中古井中运来大批木材。'治恵僧痼疾'：以疯癫方式治愈僧人的疑难杂症。'戏耍秦桧'：传说中曾以神通戏弄奸相秦桧。这些传说虽多夸张，但反映了百姓对道济神通的信仰和对其惩恶扬善形象的认可。
瞎堂慧远：灵隐寺住持，禅宗高僧，认可道济的修行方式
李茂春：京营节度使，晚年辞官归隐天台
沈提点：净慈寺僧，与道济交好