主要成就
释士圭的主要成就在于禅法传承与弘化。作为圆悟克勤嫡传，他完整继承并发展了杨岐派禅法，其“一念万年”的禅观对后世影响深远。在修行方法上，他强调真参实悟，反对形式主义，常用峻烈机锋接引学人。住持多个重要寺院期间，培养了大量禅门人才，推动临济宗在江南地区的传播。所著《士圭禅师语录》是研究宋代禅宗的重要文献，其中记载的大量公案、法语体现了其独特的禅学思想和教学风格。其法脉经由弟子传承，延续至元代，为临济宗的发展做出重要贡献。
宋代临济宗高僧 • 佛果克勤法嗣
“一念万年，万年一念。”释士圭（1083-1146），宋代临济宗著名高僧，俗姓史，成都人。为圆悟克勤禅师法嗣，与宗杲、慧远等并称克勤门下“三杰”。师承杨岐派禅法，主张直指人心、见性成佛，其禅风峻烈，机锋锐利。曾住持江西云门寺、温州龙翔寺等多处名刹，弘法足迹遍及江南。著有《士圭禅师语录》，其法语精辟，深得禅宗三昧，对宋代禅学发展有重要影响，为临济宗杨岐派的重要传承者。
释士圭（1083-1146），宋代临济宗高僧，俗姓史，成都人。少年出家，遍参诸方，后拜于圆悟克勤禅师门下，得其心印，与大慧宗杲、虎丘绍隆等同为克勤重要法嗣。士圭禅师禅风刚猛峻烈，机锋迅捷，常以“一念万年”之语点拨学人，强调顿悟本心。历任江西云门寺、温州龙翔寺、台州真如寺等名刹住持，弘法范围主要在今江西、浙江一带。其禅学思想承袭杨岐派传统，主张“直指人心，见性成佛”，反对拘泥文字与形式修行。著有《士圭禅师语录》，收录其开示、法语、偈颂等，语言犀利透彻，充分体现临济宗“棒喝”家风。作为两宋之际禅宗重要人物，士圭在禅宗史上具有承前启后的地位，其法脉延续至后世，对临济宗的传播与发展贡献卓著。
释士圭的主要成就在于禅法传承与弘化。作为圆悟克勤嫡传，他完整继承并发展了杨岐派禅法，其“一念万年”的禅观对后世影响深远。在修行方法上，他强调真参实悟，反对形式主义，常用峻烈机锋接引学人。住持多个重要寺院期间，培养了大量禅门人才，推动临济宗在江南地区的传播。所著《士圭禅师语录》是研究宋代禅宗的重要文献，其中记载的大量公案、法语体现了其独特的禅学思想和教学风格。其法脉经由弟子传承，延续至元代，为临济宗的发展做出重要贡献。
释士圭生于北宋元丰六年（1083），成都人。幼年出家，早年游学参访，后至汴京天宁寺依圆悟克勤禅师。在克勤门下刻苦参究，终得印可，成为其重要弟子之一。南宋建立后，士圭南下弘法，先后住持江西云门寺、温州龙翔寺、台州真如寺等道场。绍兴年间，其名声显赫，与宗杲等人共同推动临济宗在南方的传播。晚年退居温州雁荡山，继续指导禅修。绍兴十六年（1146）圆寂，世寿六十四，僧夏四十五。其一生经历北宋末动荡与南宋初重建，在禅宗发展关键期发挥了重要作用。
历史上对释士圭的评价甚高。同时代的大慧宗杲称其“得先师（克勤）骨髓”，明代高僧憨山德清在《梦游集》中赞其“机锋锐利，得临济正传”。《五灯会元》将其列为重要禅师，记载其多个精彩公案。清代《指月录》也收录其语录，认为其禅法“直截痛快”。现代佛学界认为士圭是两宋之际禅宗重要人物，其禅学思想和教学实践体现了临济宗杨岐派的特色，在禅宗史上具有承前启后的地位。其“一念万年”的思想更是成为禅宗重要话头之一。
士圭禅师的禅学思想以临济宗“直指人心”为核心，强调顿悟自性。他提出“一念万年，万年一念”的重要观点，认为时间的长短相对性体现了禅悟的超越性。在修行方法上，主张“离心意识参”，反对执着文字与思维分别，要求学人直接体认本心。其教学风格承袭临济峻烈家风，常用棒喝、机锋等手段打破学人的思维惯式，促其顿悟。同时，他也重视禅修的实际功夫，强调“真参实悟”而非口头禅。这些思想既继承了临济宗的传统，又有其独到发挥，对宋代禅学发展有重要影响。
释士圭的主要著作为《士圭禅师语录》，又称《云门圭禅师语录》，收录其开示、法语、偈颂等。该语录现存版本包括上堂语、小参、颂古、偈赞等部分，语言犀利直截，充分体现临济宗风。其中著名的“一念万年”公案、“无位真人”讨论等都是禅宗重要文献。此外，《嘉泰普灯录》《五灯会元》《指月录》等禅宗史籍均有其传记和语录选录。《大正藏》第四十七册收录其部分语录。这些文献为了解士圭禅学思想和宋代禅宗发展提供了重要资料。
圆悟克勤：1063-1135，宋代临济宗高僧，杨岐派重要传承者
大慧宗杲：1089-1163，宋代临济宗高僧，看话禅创始人
虎丘绍隆：1077-1136，宋代临济宗高僧，虎丘派创始人
弟子多人：传承其法脉，具体名讳多佚失