主要影响
释守仁的影响主要在于其诗歌创作对宋代僧诗及文人诗的渗透。他的诗作展现了僧侣的内心世界和精神追求，为宋代诗歌增添了超逸脱俗的禅意境界，丰富了宋诗的文化内涵。他与文人士大夫的交流唱和，也促进了僧俗之间的文化互动与思想融合，是宋代佛教世俗化、文人化的一个典型例证。后世在辑录宋诗或谈论僧诗时，常将其作为重要代表，其作品成为研究宋代佛教文学和文化史的重要材料。
宋代云门宗高僧 • 诗僧
释守仁，宋代云门宗著名诗僧，以诗文见长，与当时文人墨客多有交往。他出身会稽，早年出家，后游历四方，参访名山大寺，最终在蒋山太平兴国寺弘法。守仁不仅佛学造诣深厚，更以诗名世，其诗清新淡雅，禅意盎然，如'不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能'，展现了僧人的超脱与自省。他的诗文作品被收录于《宋诗纪事》等文献，是宋代僧诗的重要代表。
释守仁，宋代云门宗高僧，生卒年不详，会稽（今浙江绍兴）人。早年出家为僧，精研佛理，遍参知识，后嗣法于云门宗。他曾住持蒋山太平兴国寺，弘宗演教，培养僧才，在佛教界享有盛誉。守仁不仅是一位修行有成的僧人，更以诗文著称于世，与当时士大夫如梅尧臣等多有唱和，其诗清新自然，富含禅理，体现了僧诗的特有风貌。他的作品散见于《宋诗纪事》《瀛奎律髓》等总集，是研究宋代佛教文学的重要人物。守仁在佛教史上的地位，不仅在于其禅学修养，更在于他以诗弘法、融禅入文的独特贡献，对后世僧诗创作产生了深远影响。
释守仁的影响主要在于其诗歌创作对宋代僧诗及文人诗的渗透。他的诗作展现了僧侣的内心世界和精神追求，为宋代诗歌增添了超逸脱俗的禅意境界，丰富了宋诗的文化内涵。他与文人士大夫的交流唱和，也促进了僧俗之间的文化互动与思想融合，是宋代佛教世俗化、文人化的一个典型例证。后世在辑录宋诗或谈论僧诗时，常将其作为重要代表，其作品成为研究宋代佛教文学和文化史的重要材料。
释守仁的主要成就体现在两个方面：一是佛教事业，二是文学创作。在佛教方面，他作为云门宗的法嗣，继承并弘扬了云门宗风，为宗派的延续和发展做出了贡献；作为寺院住持，他管理僧团，教化一方，促进了佛教的传播。在文学方面，他以诗名世，是宋代著名的诗僧之一。他的诗歌创作将佛理禅趣与诗歌艺术完美结合，语言清新，意境空灵，如《寄远》诗中'别后知何似，相思旦暮频'等句，既抒发了人情，又透露出超脱，形成了独特的艺术风格。
释守仁的生平记载相对简略，主要见于各种诗话、笔记和僧传。他出生于会稽，早年即萌发出世之志，遂剃度出家。出家后，他游历四方，参访高僧大德，精进修行。因其根器聪利，对佛法颇有领悟，最终在云门宗下得法，成为一代传人。此后，他应请住持蒋山（即钟山）太平兴国寺，在此领众修行，宣讲佛法，以其深厚的佛学修养和文学才华吸引了许多学僧和文人前来参访请教，使该寺成为当时重要的文化中心之一。
历史上对释守仁的评价多集中于其诗僧的身份和成就。古人评其诗'清新流丽'、'有出世之致'，称赞他能将禅悟融入诗境，创造出富有哲理和美感的作品。虽然其名声不及契嵩、重显等佛教史上的一流高僧，也不如参寥、道潜等诗僧广为人知，但在宋代僧诗领域中，他无疑占有一席之地。现代研究者认为，他的诗歌是了解宋代僧人文化生活和精神面貌的重要窗口，具有独特的文学和历史价值。
释守仁的著作主要为诗歌，但未有个人别集传世。他的诗作散见于各类总集、笔记和僧史之中。其中，《宋诗纪事》卷九十二收录其诗三首，《瀛奎律髓》卷四十七收录其《寄远》诗一首。此外，《宋高僧传》虽未为其立传，但在一些地方志、寺志以及宋代文人的文集和笔记中，可能存有关于其生平和交游的零星记载。这些分散的文献是钩沉其生平与思想的主要依据。
云门宗祖师：其具体师承的师父名讳史载不详，但其为云门宗法嗣