主要影响
释道枢的禅学思想和文学创作对宋代及后世禅宗产生了深远影响。他的《颂古三十九首》成为禅林经典，被后世禅师广泛引用和阐释，对禅宗文学的发展起到了推动作用。其禅法继承了大慧宗杲的看话禅传统，并通过自己的实践和弘扬，使这一禅法在江南地区得到进一步传播和发展。道枢禅师培养了大量弟子，其中不乏杰出者，使临济宗法脉得以延续和壮大。他的禅学思想也影响了后世文人士大夫，促进了禅与文学的深度融合。
宋代临济宗高僧 • 禅门巨匠 • 《颂古三十九首》作者
“春风吹落碧桃花，一片流经十万家。谁在画楼沽酒处，相邀来吃赵州茶。”释道枢是宋代临济宗著名禅师，以其精妙的禅诗和深邃的禅学思想闻名于世。作为大慧宗杲的法孙，他继承并发展了看话禅的传统，以诗偈形式表达禅理，其《颂古三十九首》在禅宗文学史上具有重要地位。道枢禅师机锋锐利，接引学人手段高超，在江南地区享有盛誉，对宋代禅宗的发展与传播做出了重要贡献。
释道枢，宋代临济宗杨岐派高僧，生卒年不详，主要活动于南宋时期。他是大慧宗杲的法孙，雪堂道行的法嗣，为临济宗第十四世传人。道枢禅师长期住持江南地区寺院，以其深厚的禅学修养和文学造诣著称于世。其禅法继承大慧宗杲看话禅的传统，强调直指人心、见性成佛，同时又善于通过诗偈形式表达禅理，开创了禅宗文学的新境界。代表作品《颂古三十九首》通过对古代禅宗公案的颂赞，以精炼优美的诗句阐发深奥禅理，在禅林广为流传，影响深远。道枢禅师机锋峻峭，接引学人手段多样，在宋代禅宗史上占有重要地位，是研究宋代禅宗思想与文学的重要人物。
释道枢的禅学思想和文学创作对宋代及后世禅宗产生了深远影响。他的《颂古三十九首》成为禅林经典，被后世禅师广泛引用和阐释，对禅宗文学的发展起到了推动作用。其禅法继承了大慧宗杲的看话禅传统，并通过自己的实践和弘扬，使这一禅法在江南地区得到进一步传播和发展。道枢禅师培养了大量弟子，其中不乏杰出者，使临济宗法脉得以延续和壮大。他的禅学思想也影响了后世文人士大夫，促进了禅与文学的深度融合。
释道枢的主要成就在于禅学思想和禅宗文学两个方面。在禅学上，他继承并发展了大慧宗杲的看话禅传统，强调参究话头、直彻心源，其禅法简洁直接而又深邃玄妙。在文学方面，他创作的《颂古三十九首》是宋代禅宗文学的杰出代表，这些诗偈以精炼的语言、优美的意象表达深奥的禅理，既具有很高的文学价值，又蕴含丰富的哲学思想。此外，他还创作了大量其他禅诗和法语，为后世留下了宝贵的禅学文献。
释道枢的生平史料记载较为简略，主要见于《五灯会元》《嘉泰普灯录》等禅宗史籍。他是临济宗杨岐派重要传人，嗣法于雪堂道行禅师，而雪堂道行乃大慧宗杲的著名弟子，因此道枢可谓大慧宗杲的法孙。道枢禅师主要活动于南宋孝宗、光宗时期（约12世纪中后期），先后住持过多处寺院，但其具体驻锡之地已难详考。他在江南禅林享有很高声望，以机锋锐利、禅法精深著称，门下弟子众多，为临济宗在江南地区的传播做出了重要贡献。
历代禅宗史籍对释道枢给予高度评价。《五灯会元》称其“机锋锐利，语带玄旨”，《嘉泰普灯录》赞其“得大慧真传，扬临济正脉”。明代高僧憨山德清在《梦游集》中评价道枢的颂古“言简意赅，直指心源”。现代学者认为，释道枢是宋代禅宗文学化的重要推动者，他的颂古既保持了禅宗的本色，又具有很高的文学价值，实现了禅与诗的完美结合。在禅学思想上，他被视为大慧宗杲看话禅的重要继承者和发扬者。
释道枢的禅学思想主要继承大慧宗杲的看话禅传统，强调通过参究话头达到顿悟。他认为禅的本质是直指人心、见性成佛，不立文字而又不离文字。在教学方法上，他善于运用机锋、转语、诗偈等多种手段接引学人，既保持禅宗的直截了当，又赋予教学以艺术性和文学性。他的禅学思想体现了临济宗“随处作主，立处皆真”的精神，主张在日常生活中体悟禅理，实现心灵的自由与解脱。这种思想对后世禅修实践产生了重要影响。
释道枢的主要著作是《颂古三十九首》，这些诗偈收录于多种禅宗典籍中，如《禅宗颂古联珠通集》《嘉泰普灯录》等。每首颂古都是针对一个禅宗公案而作，语言精炼，意境深远，既保持公案的本意，又赋予新的禅理阐释。此外，《全宋诗》收录了他的多首禅诗，如《偈二首》等。他的法语开示散见于各种禅宗语录中，虽然未能结集为专书，但足以展现其禅学思想和教学风格。这些文献是研究宋代禅宗的重要资料。
雪堂道行：临济宗禅师，大慧宗杲弟子
大慧宗杲：宋代临济宗高僧，看话禅创始人
同时代江南地区诸多禅师
雪堂道行其他弟子