清代徽州诗人 • 学者型文人
“诗以道性情，不贵雕饰而贵真”是鲍倚云的文学主张。字薇省，号退余，安徽歙县人，清代乾隆年间著名诗人。出身徽州文化世家，自幼饱读诗书，却淡泊功名，终身未仕，以诗书自娱。其诗风清新自然，情感真挚，反对雕琢堆砌，主张直抒胸臆，深受性灵诗派影响。与同乡学者吴定交往甚密，互相唱和，共同推动徽州文学发展。著有《寿藤斋诗集》，作品多描写山水田园和生活感悟，展现了清代中期文人淡泊名利、追求精神自由的生活态度。
鲍倚云（1708-1778），字薇省，号退余，安徽歙县人，清代乾隆年间著名诗人、学者。出身徽州文化世家，自幼受到良好的传统文化教育，博览群书，学识渊博。然而他淡泊功名，不慕荣利，终身未踏入仕途，以诗书自娱，过着清贫而充实的文人生活。鲍倚云的诗学主张接近性灵派，强调“诗以道性情”，反对过分雕琢和形式主义，追求自然真率的表达方式。他的诗作多以山水田园、日常生活为题材，风格清新淡雅，情感真挚动人，在清代诗坛独树一帜。与同乡学者吴定交谊深厚，经常诗词唱和，共同探讨学问。著有《寿藤斋诗集》，作品不仅具有较高的文学价值，也反映了清代中期文人的精神面貌和文化追求。鲍倚云虽未出任官职，但在徽州地方文化界享有很高声誉，对当地文化传承和发展作出了重要贡献。
鲍倚云的主要成就在于诗歌创作和文学理论方面。他的诗学主张强调“诗以道性情”，反对过分雕琢和形式主义，追求自然真率的表达方式，这一主张与清代性灵派诗学思想相契合。在创作实践上，他的诗歌多以山水田园、日常生活为题材，风格清新淡雅，情感真挚动人，如《春日田园杂兴》《秋日山居》等作品都体现了他对自然和生活的深刻感悟。此外，鲍倚云在地方文化建设和传承方面也作出了重要贡献，他通过教学、交流等方式培养了一批后学，推动了徽州文化的发展。著有《寿藤斋诗集》，收录了他的主要诗作，是研究清代中期徽州文学的重要文献。
鲍倚云生于清康熙四十七年（1708年），出身安徽歙县文化世家。歙县作为徽州文化重镇，文风鼎盛，鲍氏家族更是当地有名的书香门第。在这样的环境中，鲍倚云自幼接受传统儒家教育，熟读经史子集，打下了坚实的学问基础。然而他性格淡泊，不慕荣利，虽然学识渊博却始终未参加科举考试，更未出任任何官职，选择了一种清贫但精神自由的文人生活方式。他一生大部分时间都在家乡歙县度过，以诗书自娱，与志同道合的文人交流唱和。晚年致力于诗歌创作和学术研究，于乾隆四十三年（1778年）去世，享年约70岁。
鲍倚云虽然未在官场有所作为，但在文学领域却产生了重要影响。他的诗歌创作和理论主张代表了清代中期一部分文人追求精神自由、反对功利主义的价值取向。在徽州地方文化界，他被视为重要的文化传承者，通过自身的创作和教学活动，培养了一批文学后进，推动了当地文化的发展。他的《寿藤斋诗集》成为研究清代徽州文学的重要文献，为后世了解清代中期文人生活和思想提供了珍贵资料。鲍倚云的文学成就也得到了后世学者的认可，清代文献《徽州府志》《歙县志》等都对他有记载和评价。
鲍倚云的诗歌创作具有鲜明的个人特色。在内容上，他多描写山水田园风光和日常生活情趣，如“竹径通幽处，禅房花木深”“采菊东篱下，悠然见南山”等诗句都体现了他对自然的热爱和对闲适生活的向往。在艺术风格上，他追求自然真率，反对雕琢堆砌，语言清新流畅，意境深远。他的诗作往往看似平淡，实则蕴含深刻的人生哲理和情感体验。在诗学理论上，他主张诗歌应该直抒胸臆，表达真实性情，这一主张对当时过分追求形式技巧的诗风是一种有益的矫正。鲍倚云的文学创作和理论主张，丰富了清代诗歌的表现手法和审美范畴。
据地方志记载，鲍倚云一生淡泊名利，曾有地方官员赏识他的才华，欲推荐他出任官职，但被他婉言谢绝。他常说：“吾志在山水，不在庙堂。”体现了他不慕荣利、追求精神自由的人生态度。鲍倚云与同乡学者吴定交谊深厚，两人经常一起游览山水，诗词唱和，被称为“歙县二隐”。有一次，两人同游黄山，鲍倚云即兴赋诗，吴定击节称赞，成为当地文坛佳话。鲍倚云生活简朴，却十分好客，家中虽然清贫，但经常招待文人朋友，一起谈诗论文，他的住所被称为“小瀛洲”，成为当地文人雅集的场所。
吴定：同乡学者，清代徽州著名文人，与鲍倚云志趣相投，经常诗词唱和
性灵派诗人：受袁枚等性灵派诗人影响，主张诗歌直抒性情，反对雕琢
徽州文人群体：与当地文人保持密切交流，共同推动徽州文化发展