主要影响
饶鲁是南宋后期朱子学的重要传人，其影响主要体现在三方面：一是通过办学讲学，直接培养了大量理学人才，如程若庸、赵仪可等，再传至吴澄、虞集等元代大儒，促进了理学的延续与发展；二是其学术思想融会朱陆，对后来理学和心学的发展都有启发作用；三是奠定了江西理学的基础，其“双峰学派”与“草庐学派”（吴澄）形成传承关系，对元明理学有深远影响，黄宗羲《宋元学案》专设《双峰学案》述其传承。
南宋理学家 • 双峰先生 • 朱学正宗传人
“理一分殊，体用一源”是饶鲁理学思想的核心。饶鲁（1193-1264），字伯舆，号双峰，南宋著名理学家，饶州余干人。师从朱熹高弟黄榦和李燔，得朱子学真传，为南宋后期理学重要代表人物。他拒不出仕，专心治学育人，在江西创办石洞书院，广收门徒，传播理学，培养出程若庸等一批著名学者，形成“双峰学派”。其学融会朱陆，强调道德实践，对元明理学发展有承前启后之功，被誉为“江东道学之宗”。
饶鲁（1193-1264），字伯舆，号双峰，南宋饶州余干（今江西余干）人，著名理学家、教育家。先后师事朱熹女婿黄榦及弟子李燔，深得朱子学精髓，与魏了翁、真德秀等并称于世。饶鲁一生鄙弃科举，隐居不仕，致力于研究理学和兴办教育，曾在余干创办石洞书院，授徒讲学，从学者众，形成颇有影响的“双峰学派”。其理学思想承继朱熹而又有所发挥，主张“理一分殊”，强调“敬义夹持”，注重道德修养与实践相结合。主要著作有《五经讲义》《语孟纂述》《春秋节传》《学庸纂述》《近思录注》等，多已散佚。饶鲁的学术活动促进了理学在江西的传播与发展，弟子程若庸再传至吴澄，影响直至元代，奠定了其在宋代理学传承中的重要地位。
饶鲁是南宋后期朱子学的重要传人，其影响主要体现在三方面：一是通过办学讲学，直接培养了大量理学人才，如程若庸、赵仪可等，再传至吴澄、虞集等元代大儒，促进了理学的延续与发展；二是其学术思想融会朱陆，对后来理学和心学的发展都有启发作用；三是奠定了江西理学的基础，其“双峰学派”与“草庐学派”（吴澄）形成传承关系，对元明理学有深远影响，黄宗羲《宋元学案》专设《双峰学案》述其传承。
饶鲁的主要成就在于理学研究与教育实践。学术上，他精研朱熹之学，对《四书》《五经》均有深入阐释，著有《五经讲义》《语孟纂述》《学庸纂述》等，虽多散佚，但通过弟子传承影响深远。教育上，他创办石洞书院，形成“双峰学派”，促进理学在江西的传播。其学融汇朱陆，强调“理一分殊”和“敬内义外”的修养论，主张穷理致知与道德实践并重，承前启后，为朱子学发展作出重要贡献，被誉为“江西理学巨擘”。
饶鲁生于南宋绍熙四年（1193），江西余干人。幼聪慧，有志于圣贤之学，早年师从朱熹高足黄榦，后又受学于李燔，得朱子正传。学成后，鄙弃科举仕途，隐居乡里，专心治学与教育。曾在余干创办石洞书院（又称双峰书院），聚徒讲学，声名远播，四方学子负笈来从，盛极一时。其教学重启发，善譬喻，深入浅出，培养出程若庸、万年乡、赵仪可等一批理学人才。晚年仍著述不辍，弘扬理学，于景定五年（1264）去世，享年七十余岁。
历史上对饶鲁评价甚高。宋元学者尊其为“朱学正宗”“江东道学之宗”，认为其得朱熹真传，学问纯正。元代吴澄称其学“兼收博采，不守一隅”，《宋史》虽未立传，但方志及学案多载其事迹。黄宗羲《宋元学案》评：“双峰亦朱门之后劲也。”全祖望称：“江西理学，巨擘双峰。”现代学者认为饶鲁是朱子学在江西传播的关键人物，其教育活动和学术思想对理学发展有承上启下作用。
饶鲁的文化遗产主要体现在学术传承与书院文化上。其创办的石洞书院（双峰书院）旧址在今江西余干，后世屡有修葺，为当地重要文化遗迹。民间有其讲学故事流传。地方志如《饶州府志》《余干县志》均载其生平学说。现代学界对其研究渐多，肯定其在理学教育史上的地位。
饶鲁著述丰富，多涉经学与理学，但大多散佚。主要著作有《五经讲义》《语孟纂述》《春秋节传》《学庸纂述》《近思录注》《西铭录》等。现存佚文散见于《宋元学案》《江西通志》及后人辑录中。《石洞遗芳》等地方文献亦载其言论事迹。其思想主要通过弟子程若庸《性理字训》等著作间接流传，对元代吴澄、虞集等产生影响。
饶鲁讲学重实效，善用譬喻。相传有学生问“吾道一以贯之”，饶鲁以“撒网得鱼，网虽多眼，一绳能贯”作喻，生动解释“理一分殊”。他拒不出仕，一心向学，地方官多次荐举皆辞不受，唯以教书育人为乐，体现了儒家“躬行实践”的精神。其创办石洞书院，因处双峰之下，故号“双峰”，书院后成为江西著名学术中心，后人景仰其德学，多往瞻仰。
黄榦：朱熹女婿及高足，传朱子学
李燔：朱熹弟子，南康军教授
程若庸：理学名家，著有《性理字训》
万年乡：传承其学
赵仪可：弘扬双峰之学
真德秀：南宋理学家，西山先生