主要影响
袁甫作为南宋心学的重要传人，其影响主要体现在：一是继承和发展了陆九渊心学，使心学在南宋后期得以延续和传播；二是通过创办书院和讲学，培养了大批理学人才，促进了教育事业的发展；其三，他的政治实践体现了理学家'经世致用'的思想，为后世提供了儒者从政的典范。袁甫的学术思想对元代及明清理学发展都有一定影响，其教育实践也为后世书院教育提供了借鉴。
南宋理学家 • 心学传人 • 理学名臣
袁甫（1213-1260），字广微，号蒙斋，南宋著名理学家、教育家。作为心学大师袁燮之子、陆九渊再传弟子，他承袭家学并光大心学，提出'人心本明，如镜本明'的心性论。历任湖州通判、衢州知州、中书舍人等职，为官清正，关心民瘼，在地方推行教化，整顿吏治。创办象山书院并任山长，培养了大批人才，著有《蒙斋集》《孝说》《孟子解》等著作，为南宋心学发展和教育事業作出了重要贡献。
袁甫（1213-1260），字广微，号蒙斋，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。南宋理学家、教育家、政治家，心学大师袁燮之子。袁甫承袭家学，为陆九渊心学再传弟子，与杨简、舒璘、沈焕并称'甬上四先生'的后学代表。嘉定七年（1214年）进士及第，历任湖州通判、衢州知州、中书舍人、吏部侍郎等职。为官期间以清正廉明著称，关心百姓疾苦，注重教化，整顿吏治。在学术上，袁甫进一步发展了陆九渊心学，强调'本心即理'，主张'人心本明，如镜本明，垢来翳之，磨拭之功不可无'，注重修养功夫。他创办象山书院并亲自主讲，培养了大批理学人才，对心学传播和教育发展有重要贡献。著作有《蒙斋集》《孝说》《孟子解》《江东荒政录》等。袁甫是南宋后期心学的重要代表人物，其学术思想和教育实践对后世产生了深远影响。
袁甫作为南宋心学的重要传人，其影响主要体现在：一是继承和发展了陆九渊心学，使心学在南宋后期得以延续和传播；二是通过创办书院和讲学，培养了大批理学人才，促进了教育事业的发展；其三，他的政治实践体现了理学家'经世致用'的思想，为后世提供了儒者从政的典范。袁甫的学术思想对元代及明清理学发展都有一定影响，其教育实践也为后世书院教育提供了借鉴。
袁甫的主要成就有三方面：在学术上，他继承和发展了陆九渊心学，提出'人心本明'的心性论，强调修养功夫的重要性，著有《蒙斋集》《孝说》《孟子解》等著作；在教育上，创办象山书院并任山长，培养了大批理学人才，推动了心学传播；在政治上，为官清正廉明，关心百姓疾苦，注重教化，在地方任职期间颇有政绩。袁甫的学术思想融合了朱陆之学，具有独特见解，对后世理学发展产生了重要影响。
袁甫生于南宋宁宗嘉定六年（1213年），出身书香门第，其父袁燮为著名心学家。自幼受家学熏陶，熟读经史。嘉定七年（1214年）中进士，开始仕途。历任湖州通判、衢州知州等地方官职，在任期间关心民瘼，整顿吏治，颇有政声。后升任中书舍人、吏部侍郎等朝官。宝庆年间（1225-1227）创办象山书院并任山长，致力于讲学授徒。晚年继续从事著述和教育工作，于景定元年（1260年）逝世。袁甫一生致力于心学传承和发展，为官清正，办学育人，是南宋后期重要的理学家和教育家。
历史上对袁甫评价甚高，《宋史》称其'学术醇正，为世师表'。同时代学者真德秀赞其'得心学之正传'。明代黄宗羲在《宋元学案》中将袁甫列为'慈湖学案'中的重要人物，认为他'能守其师说而光大之'。清初全祖望评价袁甫'承家学而又能自得之'，肯定其在心学传承和发展中的贡献。现代学者认为袁甫是南宋后期心学的重要代表人物，其学术思想和教育实践具有重要历史地位。
袁甫的教育思想以心学为基础，强调'明本心'、'致良知'。他认为教育的目的在于唤醒人固有的善良本心，主张'学者须是识得本心'。在教学方法上，注重启发诱导，反对机械灌输，提倡'自家体贴'、'自得于心'。袁甫重视道德教育，认为'孝悌忠信'是为学根本。他创办象山书院，继承和发展了书院教育的优良传统，强调师生问答、自由讲学，为南宋书院教育的发展作出了贡献。其教育思想对后世理学教育有重要影响。
袁甫著作颇丰，主要有《蒙斋集》四十卷（今存十八卷），收录其诗文、讲义、杂著等；《孝说》一卷，阐发孝道思想；《孟子解》十四卷，诠释《孟子》义理；《江东荒政录》一卷，记录救灾经验。此外还有《中书讲义》《蒙斋中庸讲义》等。这些著作较为完整地反映了袁甫的学术思想和政治主张，是研究南宋心学和理学教育的重要文献。《蒙斋集》被收入《四库全书》，其他著作也多有著录。
袁燮：1144-1224，字和叔，号絜斋，南宋著名心学家，陆九渊弟子
陆九渊：1139-1193，字子静，号象山，心学创始人
杨简：1141-1226，字敬仲，号慈湖，心学大家
舒璘：1136-1199，字元质，号广平，心学学者
沈焕：1139-1191，字叔晦，号定川，心学学者