主要影响
贾逵作为东汉古文经学的代表人物，在与今文经学的论争中为古文经学争取到官方认可，为后来郑玄融通今古文经学奠定基础。他的经学著作成为后世研究《左传》《国语》的重要参考文献。在天文学领域，他的“历论”理论对后世历法编制产生深远影响，张衡、刘洪等天文学家都受到其学说的启发。
东汉古文经学家 • 通儒
“五经无双许叔重，通儒达识贾景伯。”贾逵（30-101），字景伯，扶风平陵人，东汉著名经学家。他精通《左传》《国语》，兼通五家《穀梁》之说，被尊为“通儒”。贾逵在天文学领域亦有建树，提出“历论”理论，改进浑天仪。作为古文经学代表人物，他在与今文经学的论争中为古文经学的发展奠定基础，对汉代经学传承做出重要贡献。
贾逵（30-101），字景伯，扶风平陵（今陕西咸阳）人，东汉著名经学家、天文学家。出身儒学世家，其父贾徽曾从刘歆受《左传》。贾逵幼承家学，弱冠即能诵《左传》及五经本文，以大夏侯《尚书》教授。永平中，献《左氏传解诂》三十篇、《国语解诂》二十一篇，明帝重其书，写藏秘馆。章帝时，受诏讲学于北宫白虎观、南宫云台，奉诏作《神雀颂》，拜为郎，与班固并校秘书。贾逵在天文学领域提出“历论”理论，认为月行有迟疾，并非匀速，这一发现对后世历法改进产生重要影响。作为古文经学代表人物，他在与今文经学的论争中为《左传》《穀梁传》等古文经争得官学地位，对汉代经学发展做出卓越贡献。著有《经传义诂》《欧氏大小夏侯尚书古文同异》等，后世尊为“通儒”。
贾逵作为东汉古文经学的代表人物，在与今文经学的论争中为古文经学争取到官方认可，为后来郑玄融通今古文经学奠定基础。他的经学著作成为后世研究《左传》《国语》的重要参考文献。在天文学领域，他的“历论”理论对后世历法编制产生深远影响，张衡、刘洪等天文学家都受到其学说的启发。
贾逵在经学领域成就卓著，专攻《左传》和《国语》，著有《左氏传解诂》《国语解诂》，为古文经学的发展奠定基础。他兼通五家《穀梁》之说，在白虎观会议上为《左传》争得官学地位。在天文学方面，贾逵提出“月行有迟疾”的历论理论，改进浑天仪，推动汉代天文历法的发展。他还参与校订秘书，与班固共同整理典籍，对汉代文化建设做出重要贡献。
贾逵生于东汉建武六年（30年），出身儒学世家。其父贾徽曾师从刘歆学习《左传》。贾逵幼承家学，聪慧过人，弱冠即能诵《左传》及五经本文。永平年间（58-75年），献《左氏传解诂》三十篇、《国语解诂》二十一篇，受到明帝赏识，其著作被收藏于秘馆。建初元年（76年），章帝诏贾逵入宫讲学于北宫白虎观、南宫云台。建初四年（79年），参与白虎观会议，与今文经学家辩论。永元三年（91年），任左中郎将。永元八年（96年），任侍中，领骑都尉。永元十三年（101年）逝世，享年七十二岁。
《后汉书》评价贾逵“虽为古学，兼通五家《穀梁》之说”，称赞其博学多识。同时代学者称“五经无双许叔重，通儒达识贾景伯”，将其与许慎并称。清代学者皮锡瑞在《经学历史》中认为贾逵是东汉古文经学的重要开创者之一，为经学发展做出重要贡献。
贾逵坚持古文经学立场，但主张兼采今文经学之长。他认为《左传》深于君臣大义，优于《公羊》《穀梁》二传。在天文学上，他通过长期观测发现月亮运行速度不均匀，提出“月行迟疾”理论，纠正了此前认为月行匀速的传统观念，这一发现为后世历法改进提供了重要理论依据。
贾逵著作丰富，主要有《左氏传解诂》三十篇、《国语解诂》二十一篇（已佚），《经传义诂》《欧氏大小夏侯尚书古文同异》《齐论语章句》等。其学说主要见于《后汉书·贾逵传》及《经典释文》《五经正义》等后世经学著作的引述。清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《左传贾服注辑述》。
贾徽：经学家，曾师从刘歆学习《左传》
刘歆：西汉经学家，古文经学开创者
班固：东汉史学家，曾与贾逵共同校订秘书
许慎：东汉经学家，《说文解字》作者