主要影响
薛季宣是永嘉学派的开创者，他的事功思想对南宋学术格局产生了重要影响。他培养了大批弟子，其中陈傅良得其真传，再传至叶适，形成了完整的永嘉学派体系。薛季宣强调的经世致用思想，与朱熹的理学、陆九渊的心学形成鼎足之势，丰富了南宋的思想版图。他的实学主张对后世明清实学思潮也有深远影响，为中国传统学术注入了务实理性的精神。
南宋永嘉学派奠基人 • 实学先驱
“学以致用，经世济民”，薛季宣是南宋著名学者、永嘉学派的奠基人。他反对空谈性理，主张学问应当服务于现实，强调事功之学。薛季宣博通经史，精于礼制、兵农、财赋等实用之学，为永嘉事功学派的发展奠定了坚实基础。其学术思想对陈傅良、叶适等后学产生了深远影响，开创了南宋实学思潮的重要流派。
薛季宣（1134-1173），字士龙，号艮斋，永嘉（今浙江温州）人，南宋著名学者、思想家，永嘉学派的奠基人。他少年时师从程颐弟子袁溉，得洛学真传，但又不囿于门户之见，开创性地将理学与经世致用相结合。薛季宣博通经史，尤精于礼制、兵农、财赋等实用之学，反对空谈性命义理，主张“学以致用”，强调学问应当服务于现实社会。他的学术思想为永嘉事功学派的发展奠定了坚实基础，对弟子陈傅良及再传弟子叶适产生了深远影响。薛季宣著有《浪语集》《书古文训》等著作，其思想开创了南宋实学思潮的重要流派，在中国思想史上具有重要地位。
薛季宣是永嘉学派的开创者，他的事功思想对南宋学术格局产生了重要影响。他培养了大批弟子，其中陈傅良得其真传，再传至叶适，形成了完整的永嘉学派体系。薛季宣强调的经世致用思想，与朱熹的理学、陆九渊的心学形成鼎足之势，丰富了南宋的思想版图。他的实学主张对后世明清实学思潮也有深远影响，为中国传统学术注入了务实理性的精神。
薛季宣的主要成就在于开创了永嘉事功学派。他批判当时理学家空谈性命义理的学风，主张学问应当经世致用，关注礼乐制度、兵农刑政等实际问题。在经学方面，他注重训诂考据，著有《书古文训》，对《尚书》研究有重要贡献。在政治思想上，他提出“实事实功”的主张，强调制度建设和实际效用。薛季宣还精通兵制、田赋、水利等实用学问，其学术体系具有鲜明的务实特色，为南宋实学思潮的发展开辟了道路。
薛季宣生于南宋绍兴四年（1134年），出身仕宦家庭。少年时随父薛徽言宦游，十七岁时师从程颐弟子袁溉，学习洛学。后以荫入仕，曾任武昌令、婺州司理参军等职。在地方任职期间，他注重实务，兴利除弊，表现出卓越的治理才能。乾道九年（1173年），薛季宣被召为大理寺主簿，但未及赴任即病逝，年仅四十岁。虽然他仕途不长，但其学术思想和事功理念却对后世产生了深远影响。
历代学者对薛季宣评价甚高。全祖望称其“卓然自为一家”，黄宗羲在《宋元学案》中专门设立《艮斋学案》，肯定其开创永嘉学派的功绩。现代学者认为薛季宣是南宋事功学派的先驱，他的思想体现了儒家经世致用的优良传统。虽然他的学术生涯较短，但其开创性的思想却影响深远，与陈亮、叶适等人共同构成了南宋实学思潮的中坚力量。
薛季宣的学术思想以“实事实功”为核心，反对空疏的性理之学。他主张学问应当“施之于用”，关注现实社会的实际问题。在方法论上，他注重考据训诂，强调对经典的本义探求；在内容上，他重视礼制、兵农、财赋等实用学问的研究。薛季宣认为“道不离器”，反对将道视为脱离具体事物的抽象存在，这一思想为事功学派提供了哲学基础。他的学术体系既继承了洛学的某些元素，又突破了理学的局限，开创了独具特色的学术路径。
薛季宣著有《浪语集》三十五卷，收录了他的诗文、奏议、经解等各类著作，是研究其思想的主要文献。其中《书古文训》是他对《尚书》的研究成果，体现了他注重训诂考据的学术风格。此外，他还著有《诗性情说》《周礼释疑》《春秋经解》等经学著作，以及《武昌土俗编》等地方志书。这些著作充分展现了他博通经史、注重实学的学术特色。
袁溉：程颐弟子，传授洛学
陈傅良：著名学者，永嘉学派重要传承人
吕祖谦：南宋著名学者，与薛季宣交流学术
薛徽言：南宋官员，曾任起居舍人