主要影响
家铉翁作为宋遗民代表人物，其气节操守深刻影响了元初士林风气，为汉族士人树立了忠贞典范。学术上，他在北方羁留期间教授生徒，传播程朱理学，促进了理学在北方的流传。所著《春秋详说》系统发挥《春秋》尊王大一统思想，为元代春秋学研究奠定重要基础，其强调气节、义理的学术取向对后世儒家价值观塑造有深远影响。明代学者对其忠节精神多有褒扬，将其与文天祥并称为宋末忠臣典范。
宋末元初理学家 • 忠节名臣 • 则堂先生
‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’虽为文天祥名句，但家铉翁以其毕生操守践行了同样的忠贞精神。字则堂，眉州眉山人，宋末著名学者、政治家。历任端明殿学士、签书枢密院事，宋亡后坚守气节，拒仕元朝，被羁留河间十九载。晚年以教授为生，专研《春秋》之学，著有《则堂集》《春秋详说》等，其学术思想承袭程朱理学，强调义理与气节，为宋元之际重要的理学家和忠节典范。
家铉翁（1213-1297），字则堂，眉州眉山（今属四川）人，宋末元初著名理学家、政治家。南宋末年以荫补入仕，累官至端明殿学士、签书枢密院事。德祐二年（1276），元军兵临临安，家铉翁奉命使元议和，因拒绝签署降表而被扣留北方。宋亡后，他坚守臣节，拒不出仕元朝，被羁押河间十九年，期间以教授生徒为业，传播理学思想。元成宗即位后获释南归，时年八十二岁。家铉翁学术上深研《春秋》，承继程朱理学传统，强调‘义理’与‘气节’，著有《则堂集》《春秋详说》《读诗臆说》等。其人生经历与文天祥相似，被誉为宋末忠节之臣的典范，其学术思想对元代理学发展有重要影响。
家铉翁作为宋遗民代表人物，其气节操守深刻影响了元初士林风气，为汉族士人树立了忠贞典范。学术上，他在北方羁留期间教授生徒，传播程朱理学，促进了理学在北方的流传。所著《春秋详说》系统发挥《春秋》尊王大一统思想，为元代春秋学研究奠定重要基础，其强调气节、义理的学术取向对后世儒家价值观塑造有深远影响。明代学者对其忠节精神多有褒扬，将其与文天祥并称为宋末忠臣典范。
家铉翁的主要成就体现在政治气节和学术贡献两方面。政治上，他在宋元鼎革之际坚守臣节，拒仕新朝，其忠贞不贰与文天祥齐名，成为宋遗民的精神象征。学术上，他深研《春秋》之学，继承程朱理学传统，所著《春秋详说》三十卷系统阐述《春秋》义理，强调‘尊王攘夷’和‘华夷之辨’，为元代春秋学重要著作。另著有《则堂集》十六卷（今存四卷）、《读诗臆说》等，其理学思想强调心性修养与道德实践，对元代理学发展有承前启后之功。
家铉翁生于南宋宁宗嘉定六年（1213），四川眉山世家。早年以荫补入仕，历官地方。南宋末年，历任常州知州、大理少卿、枢密都承旨等职。德祐元年（1275）除签书枢密院事，次年晋升端明殿学士。临安陷落前，奉命使元议和，因拒绝签署降表而被扣留大都。宋亡后，元朝多次征召，均坚拒不出，被迁至河间羁管。在河间十九年间，以教授为生，传播儒学。元成宗元贞元年（1295）获释南归，晚年隐居故里，卒于元成宗大德元年（1297）之后，享年八十余岁。
历代史家对家铉翁均给予高度评价。《宋史》称其‘义不二君，足为臣轨’。元代学者虞集评其‘临危授命，节概凛然’。明代宋濂赞其‘北面十九年，忠贞不渝，真可谓岁寒松柏’。清初全祖望在《宋元学案》中将其列为‘北山四先生’同调，称其‘守程朱正学，持节不堕’。近代学者陈垣在《元西域人华化考》中特别提及家铉翁在北方传播理学的贡献。其忠贞气节和学术成就历来被作为儒家士大夫的理想典范。
家铉翁著述颇丰，但多散佚。现存《则堂集》六卷（原十六卷），收入《四库全书》，收录其诗文杂著，反映其学术思想和晚年心境。《春秋详说》三十卷，为其代表作，系统阐述《春秋》义例，强调尊王大一统思想，《四库提要》称其‘议论醇正，非胡安国夏时之书可比’。另著有《读诗臆说》《孝经解义》《中庸纲领》等，均佚。其生平事迹主要见于《宋史》卷四二一本传、《宋季忠义录》卷十、《宋元学案》卷八二等文献。
程朱理学：承继二程、朱熹理学传统
文天祥：南宋末忠臣，共同坚守气节
贾似道：南宋权相，政治立场不同