中日交流
如净禅师在中日佛教交流史上占有重要地位。1223年，日本僧人道元入宋求法，历经波折后拜如净为师。如净见道元求法真诚，倾囊相授曹洞宗正法，包括禅法心要、清规戒律、寺院管理等全套体系。道元在如净门下修行两年，得授法衣、嗣书，成为曹洞宗正式传人。道元回国后创立日本曹洞宗，尊如净为祖师。这段因缘成为中日佛教交流的佳话，如净也因此被日本佛教界尊为『太祖』。
南宋曹洞宗高僧 • 天童寺住持 • 日本曹洞宗祖师
『青山绿水，处处分明』。释如净（1163-1228），南宋著名禅僧，曹洞宗第十三代传人。字长翁，明州人。师承雪窦智鉴，得曹洞宗正脉。曾任天台国清寺、杭州净慈寺住持，最终住持天童寺二十余年，使天童寺成为江南禅林重镇。其禅风峻烈，强调『只管打坐』的默照禅法，影响深远。1223年，日本僧人道元入宋求法，拜如净为师，得曹洞宗心印，后将曹洞宗传入日本，开创日本曹洞宗，尊如净为祖师。
释如净（1163-1228），南宋时期曹洞宗重要高僧，字长翁，明州（今浙江宁波）人。十九岁出家，遍参诸方，后拜雪窦智鉴为师，得曹洞宗法脉。历任天台国清寺、杭州净慈寺住持，最终住持天童寺二十余年，使天童寺成为江南禅宗中心。如净禅师继承宏智正觉的默照禅传统，强调『只管打坐』的实践修行，禅风严峻直接，反对形式主义。其最大历史贡献在于1223年接纳日本僧人道元，传授曹洞宗正法。道元回国后创立日本曹洞宗，尊如净为祖师，使曹洞禅法在日本发扬光大，影响至今。如净的禅法思想和寺院管理制度对中日佛教交流产生了深远影响，被誉为中日佛教文化交流的重要桥梁。
如净禅师在中日佛教交流史上占有重要地位。1223年，日本僧人道元入宋求法，历经波折后拜如净为师。如净见道元求法真诚，倾囊相授曹洞宗正法，包括禅法心要、清规戒律、寺院管理等全套体系。道元在如净门下修行两年，得授法衣、嗣书，成为曹洞宗正式传人。道元回国后创立日本曹洞宗，尊如净为祖师。这段因缘成为中日佛教交流的佳话，如净也因此被日本佛教界尊为『太祖』。
如净禅师的影响主要体现在中日佛教文化交流史上。通过弟子道元，曹洞宗正式传入日本，成为日本禅宗两大宗派之一。日本曹洞宗尊如净为祖师，其禅法思想、寺院管理制度、修行方法都对日本佛教产生深远影响。如净强调的默照禅修行方式，成为日本曹洞宗的核心理念。至今日本曹洞宗拥有数百万信徒，如净的法脉在日本延续八百余年而不衰。在中国佛教史上，如净也被视为南宋曹洞宗的重要传承者。
如净禅师的主要成就在于复兴和发展曹洞宗默照禅法。他坚持宏智正觉的禅修传统，强调『只管打坐』的实践修行，整顿禅林风气，反对追求机锋转语的表面禅。任天童寺住持期间，建立严格的寺院管理制度，培养大批禅僧，使天童寺成为南宋禅宗重镇。最重要的是，他接纳日本僧人道元，完整传授曹洞宗法脉，包括禅法心要、清规戒律、寺院仪轨等，为曹洞宗传入日本奠定坚实基础。
释如净生于南宋隆兴元年（1163），明州人。少年聪慧，十九岁出家为僧。初参雪窦智鉴禅师，得曹洞宗心印。先后住持天台国清寺、杭州净慈寺等名刹。嘉定十七年（1224）入住天童寺，任住持达二十余年，期间天童寺成为江南禅宗中心。如净禅风严峻，重视实修，反对形式化的禅修方式。宝庆年间，日本僧人道元入宋求法，拜如净为师，得授曹洞正脉。绍定元年（1228）如净圆寂，世寿六十六。其法脉通过道元传入日本，开创日本曹洞宗。
历史上对如净禅师的评价很高。宋代禅林称其『道誉甚高，禅风严峻』，被誉为曹洞宗中兴的重要人物。日本佛教界尊其为『太祖』，地位崇高。明代高僧紫柏真可称赞：『长翁如净，真曹洞的骨儿孙』。近代佛教史家认为，如净虽然在中国佛教史上名声不显，但通过道元传法日本，实际影响远超许多著名禅师。其注重实修、反对形式的禅风，对纠正禅宗流弊有重要意义。
如净禅师继承和发展了曹洞宗默照禅传统，其禅法思想以『只管打坐』为核心。他认为修行不必追求奇特玄妙，只要安心打坐，自然能与道相合。反对当时禅林盛行的文字禅、看话禅等形式化倾向，强调实修实证。如净常说：『青山绿水，处处分明』，体现其直指人心、见性成佛的禅风。他重视戒律清规，整顿僧团，要求僧众在日常生活中体现禅意。这种注重实践、反对浮华的禅风，对后世禅宗发展产生重要影响。
雪窦智鉴：曹洞宗第十二代传人，如净的直接师承
道元：日本曹洞宗创始人，如净最重要的弟子
天童宗珏：曹洞宗同门师兄弟