主要影响
释守端对宋代及后世禅宗产生了深远影响。通过弟子五祖法演及其再传弟子“三佛”（佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远），杨岐派迅速传播全国，成为临济宗乃至整个禅宗的主流。守端的禅法思想强调“直指人心，见性成佛”，但又注重日常修行，这种平衡的禅修理念对后世禅林影响深远。其禅法经宋僧传入日本，成为日本禅宗的重要源流之一，对日本临济宗的发展起到奠基作用。守端开创的白云系成为杨岐派的重要分支，其法脉延续数百年不衰。他所确立的禅堂规矩、修行方法成为后世禅寺的基本范式。
北宋临济宗高僧 • 杨岐派第二代祖师
“白云横谷口，游子迷归路。”北宋著名禅僧释守端（1025-1072），俗姓葛，衡州衡阳人。为临济宗杨岐派第二代传人，法号白云守端。自幼聪慧过人，二十岁出家，先后师从茶陵郁禅师和杨岐方会禅师，得其真传。守端禅师机锋锐利，禅风峻峭，开创白云系，使杨岐派得以光大。其禅法强调“直指人心，见性成佛”，门下弟子众多，以五祖法演最为著名，对后世禅宗发展影响深远。
释守端（1025-1072），北宋著名禅僧，临济宗杨岐派第二代祖师，法号白云守端，世称白云禅师。俗姓葛，衡州衡阳（今湖南衡阳）人。自幼聪颖异常，过目成诵，二十岁时出家为僧。初参茶陵郁禅师，因郁禅师以木屐声悟道之公案而开悟。后投杨岐方会禅师门下，尽得临济正脉心传。守端禅师禅风凌厉中见平和，接引学人手段多样，常以机锋转语启发弟子。其著名公案“白云横谷口”流传甚广，体现了其禅法特色。宋仁宗庆历六年（1046年），住持舒州白云山海会寺，开创白云系，使杨岐派得以发扬光大。门下弟子中以五祖法演最为杰出，法演门下又出三佛（佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远），杨岐一脉遂成为临济宗主流，并传至日本、朝鲜等地。守端禅师于熙宁五年（1072年）示寂，谥号“慈明禅师”。著有《白云守端禅师语录》《白云守端禅师广录》等，其禅学思想对宋代及后世禅宗发展产生了深远影响。
释守端对宋代及后世禅宗产生了深远影响。通过弟子五祖法演及其再传弟子“三佛”（佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远），杨岐派迅速传播全国，成为临济宗乃至整个禅宗的主流。守端的禅法思想强调“直指人心，见性成佛”，但又注重日常修行，这种平衡的禅修理念对后世禅林影响深远。其禅法经宋僧传入日本，成为日本禅宗的重要源流之一，对日本临济宗的发展起到奠基作用。守端开创的白云系成为杨岐派的重要分支，其法脉延续数百年不衰。他所确立的禅堂规矩、修行方法成为后世禅寺的基本范式。
释守端的主要成在于继承并光大了杨岐派禅法，成为临济宗中兴的关键人物。他完善了杨岐方会的禅学体系，提出“心性本净，客尘所染”的修行观，强调顿悟渐修相结合。在禅法实践上，守端善于运用公案、话头、机锋转语等方式启发学人，其“白云横谷口”公案成为禅宗著名典故。他住持白云山海会寺期间，建立了一套完整的禅修制度，培养了大批禅门龙象，其中最著名的弟子五祖法演后来成为杨岐派第三代祖师。守端禅师使原本规模较小的杨岐派发展成为临济宗的主流，并最终取代黄龙派，成为禅宗最具影响力的派系。
释守端（1025-1072），北宋衡州衡阳人，俗姓葛。自幼聪慧过人，读书过目不忘，二十岁时出家为僧。初参茶陵郁禅师，因闻郁禅师‘我有神珠一颗，久被尘劳关锁’之偈而有所悟。后至杨岐山拜方会禅师为师，方会问其茶陵郁禅师以何偈悟道，守端刚欲回答，方会便以脚踢倒之，守端于此言下大悟，成为杨岐方会法嗣。庆历六年（1046年），守端住持舒州白云山海会寺，开堂说法，声名远播，学者云集，世称“白云守端”。其禅风兼具临济之峻烈与云门之简洁，接引学人机用超常。晚年传法于五祖法演，使杨岐宗风大盛。熙宁五年（1072年）圆寂，世寿四十八，僧腊二十八。
历代对释守端的评价极高。在禅宗史上，他被尊为杨岐派第二代祖师，与黄龙慧南并称北宋禅门双璧。《五灯会元》称其“机辩迅捷，门风峻峭”。《禅林宝训》赞其“得杨岐正脉，开白云宗风”。宋代文人黄庭坚曾称赞守端禅师“说法如云如雨，度人无量”。明代高僧憨山德清评价：“杨岐一灯，因白云而光耀千古。”近代佛学大师虚云老和尚认为：“宋世禅宗，杨岐最盛，皆白云守端一脉之功。”守端禅师被后世视为北宋中期最有影响力的禅僧之一，其开创的白云系法脉绵延不绝，对禅宗发展贡献卓著。
释守端的主要著作有《白云守端禅师语录》二卷和《白云守端禅师广录》四卷，由其弟子收集整理而成。《语录》收录了守端在各处的开示、法语、偈颂及与学人的问答机缘，《广录》则更为详尽地记录了其生平事迹和禅法思想。这些著作集中体现了守端的禅学思想，如“心性本净”“佛法在日用中”“顿悟渐修”等理念。此外，《五灯会元》《续传灯录》《禅林僧宝传》等宋代禅宗史籍中均有守端的传记和法语记载。《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》也收录了其重要开示。这些文献为了解北宋禅宗特别是杨岐派的发展提供了珍贵资料。
释守端一生留下许多著名禅门公案。最著名的是“白云横谷口”公案：有僧问：“如何是佛？”守端答：“白云横谷口。”僧不解：“意旨如何？”守端曰：“游子迷归路。”这则公案以自然景象喻指佛性无处不在，却又难以言诠。另一则著名公案是守端初参杨岐方会时，方会问其茶陵郁禅师以何偈悟道，守端刚欲回答，方会便一脚将其踢倒，守端于此瞬间大悟，起来呵呵大笑说：“咦！原来杨岐佛法无多子。”还有一次，守端上堂说法：“昨日雨，今日晴，桃花红，李花白。一动一静，无非自性。诸人还见么？”这些公案充分体现了守端禅师活泼灵动、直指人心的禅风。
杨岐方会：北宋高僧，临济宗杨岐派创始人
茶陵郁禅师：北宋禅僧，守端初参之师
五祖法演：杨岐派第三代祖师，守端主要传人
云盖智本：守端弟子，著名禅僧
保宁仁勇：守端弟子，杨岐派重要传人
石霜守孙：杨岐方会弟子，与守端同门
黄龙慧南：临济宗黄龙派创始人，与守端齐名