主要影响
高攀龙作为东林学派领袖，其'气节'观念深刻影响了明末清初士风。他的死难激发了更多士人反抗阉党的勇气，成为明代士人气节的典范。学术上继承和发展了程朱理学，对明清理学演变有重要影响，被黄宗羲《明儒学案》列为'东林学案'代表人物。其'格物穷理'思想对清初实学思潮有启发作用。所著《高子遗书》成为研究明代理学的重要文献，东林书院讲学传统对后世书院教育有深远影响。
明代理学大家 • 东林学派领袖 • 气节名臣
'学问须反己，真能反己，知天下皆然。'高攀龙是明代著名理学家、东林书院领袖，万历十七年进士，官至左都御史。他继承程朱理学，主张'格物穷理'，强调修身养性。作为东林党重要人物，他以气节著称，因反对魏忠贤阉党而被迫害，最终投水自尽，成为明代士人气节的象征。其学术思想对明清理学发展有重要影响，著有《高子遗书》等著作。
高攀龙（1562-1626），字存之，号景逸，南直隶无锡人，明代著名理学家、政治家，东林学派代表人物。万历十七年（1589年）进士，历任行人司行人、光禄寺丞、太常寺少卿、左都御史等职。学术上继承程朱理学，主张'格物穷理'，强调'修身为本'，与顾宪成共同主持东林书院，讲学授徒，世称'高顾'。政治上主张清明吏治，反对宦官专权，是东林党重要领袖。天启年间因弹劾阉党首领崔呈秀，遭魏忠贤迫害，被削籍为民。天启六年（1626年）阉党下令逮捕时，从容赴水而死，享年六十五岁。崇祯初年平反，赠太子少保、兵部尚书，谥'忠宪'。著有《高子遗书》《春秋孔义》《正蒙释》等，其学术思想和气节风范对后世影响深远。
高攀龙作为东林学派领袖，其'气节'观念深刻影响了明末清初士风。他的死难激发了更多士人反抗阉党的勇气，成为明代士人气节的典范。学术上继承和发展了程朱理学，对明清理学演变有重要影响，被黄宗羲《明儒学案》列为'东林学案'代表人物。其'格物穷理'思想对清初实学思潮有启发作用。所著《高子遗书》成为研究明代理学的重要文献，东林书院讲学传统对后世书院教育有深远影响。
高攀龙的主要成就在于理学思想的传承与发展。他继承朱熹'格物穷理'思想，提出'复性说'，认为人性本善，通过格物致知可以恢复本性。强调'修身为本'，主张'静坐'修养功夫。与顾宪成共同重建东林书院，创立东林学派，培养了大批人才。政治上力主澄清吏治，反对矿税暴政，弹劾贪腐官员，成为明末清流领袖。其'水居'读书处和'可楼'著述处成为重要的文化遗迹。
高攀龙生于嘉靖四十一年（1562年），自幼聪颖好学，二十五岁中举人，二十七岁登进士第。初授行人司行人，因上疏批评朝政被贬广东揭阳。后辞官归里，与顾宪成等讲学东林书院达二十八年。天启元年（1621年）重新起用，历任光禄寺丞、太常寺少卿、大理寺少卿、左都御史等职。任内整顿吏治，弹劾贪官，与阉党激烈斗争。天启四年因揭发御史崔呈秀贪秽，遭阉党报复，次年罢官归里。天启六年阉党制造'东林党人榜'，下令逮捕高攀龙，他得知消息后写下遗书'辱臣身至此，死以明志'，从容投水自尽，以死抗争阉党暴政。
《明史》评其'操履笃实，粹然一出於正'。明清学者普遍推崇其气节与学问，刘宗周称其'节义凛凛，学问醇粹'。黄宗羲在《明儒学案》中赞扬：'先生之学，一本程朱，故穷理居敬，知性知天。'清康熙帝御题'忠节流芳'匾额。近代学者认为他是'理学殿军'和'气节楷模'，其人格精神和学术思想成为中华民族宝贵的精神财富。
高攀龙著述丰富，主要有《高子遗书》十二卷，包含语录、诗文、经解等；《春秋孔义》十二卷，阐发《春秋》微言大义；《正蒙释》四卷，注解张载《正蒙》；《周易易简说》三卷；《朱子节要》等。还编有《程子节录》《张子节录》等理学选本。其文章风格醇正典雅，诗作清新自然，多表现理学家的修养境界和人生感悟。现存有无锡东林书院《高子止水》遗迹和《高忠宪公集》等多种版本。
程颢程颐：北宋理学家，学术渊源
朱熹：南宋理学家，思想继承
顾宪成：东林书院创始人，学术伙伴
叶茂才：东林书院主讲，同僚
安希范：东林书院主讲，同僚
魏忠贤：明代宦官，阉党首领
崔呈秀：阉党骨干，弹劾对象