主要影响
桂如琥对南宋后期理学发展产生了重要影响。他对象山心学的传承和发展，使陆九渊的思想得以在南宋后期继续传播和发展。其将心学思想与实践治理相结合的做法，为后世理学家提供了重要的实践经验。桂如琥培养的弟子中不乏杰出人才，这些传人进一步推广和发展了心学思想，为后来心学在各地区的传播奠定了基础。他的学术活动也促进了不同理学流派之间的交流与融合。
南宋理学家 • 地方官员 • 象山学派传人
桂如琥，南宋时期理学家、官员，江西贵溪人。作为陆九渊象山学派的重要传人，他潜心研究心学思想，传承和发展了陆氏心学体系。在担任地方官职期间，勤政爱民，推行教化，将理学思想应用于社会治理。其学术著作虽多散佚，但在南宋心学传承中占有重要地位，为后世研究象山学派提供了珍贵资料。
桂如琥，南宋时期著名理学家、官员，江西贵溪人。他是陆九渊象山学派的重要传承者，活跃于南宋中后期。桂如琥深得陆九渊心学精髓，致力于研究和传播象山学派的思想理念，在理学发展史上具有承前启后的作用。作为地方官员，他历任多处地方职务，在任期间以清廉正直著称，勤于政事，关心民生，注重教化百姓，将理学思想与实践治理相结合。桂如琥的学术著作多已散佚，但从现存史料可知，他在心学理论的阐释和发展方面颇有建树，对后世理学特别是心学流派的发展产生了重要影响。其生平事迹虽记载不详，但作为象山学派的重要代表人物，在南宋学术史上占有不可忽视的地位。
桂如琥对南宋后期理学发展产生了重要影响。他对象山心学的传承和发展，使陆九渊的思想得以在南宋后期继续传播和发展。其将心学思想与实践治理相结合的做法，为后世理学家提供了重要的实践经验。桂如琥培养的弟子中不乏杰出人才，这些传人进一步推广和发展了心学思想，为后来心学在各地区的传播奠定了基础。他的学术活动也促进了不同理学流派之间的交流与融合。
桂如琥的主要成就在于对象山心学的传承和发展。作为陆九渊后学中的重要人物，他系统整理了陆氏心学思想，并在理论上有所创新和发展。在实践层面，他将心学理念运用于地方治理，推行教化，改善民生，体现了理学经世致用的特点。桂如琥还培养了一批心学传人，确保了象山学派在南宋后期的延续和发展。他的学术活动为后来心学与理学的融合奠定了基础，在宋明理学发展史上具有承前启后的作用。
桂如琥的生平记载较为简略，主要活跃于南宋中后期。他出生于江西贵溪一个书香门第，自幼受到良好的儒学教育。青年时期师从陆九渊的门人，深入学习象山心学，成为陆氏学派的重要传人。后通过科举入仕，历任地方官职，在任期间以清廉勤政著称。他注重教化百姓，推行儒家伦理，将心学思想应用于地方治理。晚年辞官归乡，专心著述讲学，培养了一批心学人才，为象山学派的传承和发展做出了重要贡献。
历史上对桂如琥的评价主要肯定他在传承象山心学方面的重要贡献。同时代学者称赞他'得象山真传'，'阐发心学精微'。后世理学史家认为他是南宋后期象山学派的重要代表人物，在心学传承中发挥了关键作用。现代学者评价他不仅是一位理论家，更是一位实践者，将理学思想成功运用于社会治理，体现了儒家'内圣外王'的理想追求。
桂如琥的学术思想继承和发展了陆九渊的心学体系。他强调'本心'的重要性，认为人人皆有良知良能，主张通过内心体认来实现道德完善。在修养方法上，他提倡'简易工夫'，反对繁琐的训诂考据，注重直指本心的体验和领悟。同时，他也吸收了一些朱熹理学的思想，表现出融合心学与理学的倾向。在教育思想上，他重视启发式教学，强调学生的主体性和自觉性。
桂如琥的著作多已散佚，现存史料中提及他的《心学阐微》、《象山语录辑要》等作品，但原本均已失传。其思想主要见于《宋元学案》、《象山学谱》等后世编纂的学术史著作中。此外，一些地方志书和文人笔记中也保留了他的部分言论和事迹记载。这些残存的文献为了解桂如琥的思想和活动提供了珍贵资料。
陆九渊门人：象山学派传人，具体姓名失传
同时期理学家：学术交流者
众多门人：象山学派后继者