主要影响
释可遵对宋代禅宗的发展产生了重要影响。在禅法方面，作为黄龙派的重要传人，他承先启后，为临济宗的传播做出了贡献。在禅宗文学方面，他的诗偈创作丰富了宋代禅宗文学的内涵，推动了禅宗与文人文化的结合。可遵与苏轼等文人的交往，反映了宋代禅僧与士大夫的密切关系，这种互动促进了禅宗思想在文人阶层中的传播。他的禅诗作品被后世禅宗典籍收录，成为研究宋代禅宗文学的重要资料。
北宋禅宗僧人 • 诗偈禅者
「电光石火』须臾过，古佛过去亦如此。」释可遵，北宋时期福州籍禅僧，为临济宗黄龙派高僧。他以其机锋迅捷、诗偈隽永而闻名禅林，与同时代的苏轼等文人多有交往。可遵禅师擅长以诗偈表达禅理，其作品语言简练而意境深远，在宋代禅宗文学中占有一席之地。他活跃于北宋中后期，承袭黄龙慧南禅师法脉，以其独特的禅风和对诗偈的娴熟运用，为宋代禅宗的文化繁荣做出了贡献。
释可遵，北宋著名禅僧，生卒年不详，福州人。他是临济宗黄龙派的重要传人，师承黄龙慧南禅师，与佛印了元、晦堂祖心等为同门。可遵禅师以其敏捷的机锋和优美的诗偈闻名于宋代禅林，尤其擅长以诗歌形式表达禅理，其作品语言精炼，意境深远。他与文人苏轼等有交往，展现了宋代禅僧与士大夫的密切互动。可遵的禅风继承了临济宗的峻烈特色，同时又具有文人化的倾向，反映了北宋禅宗的发展特点。他的诗偈作品被收录于《禅林类聚》、《五灯会元》等禅宗典籍中，对后世禅宗文学有一定影响。
释可遵对宋代禅宗的发展产生了重要影响。在禅法方面，作为黄龙派的重要传人，他承先启后，为临济宗的传播做出了贡献。在禅宗文学方面，他的诗偈创作丰富了宋代禅宗文学的内涵，推动了禅宗与文人文化的结合。可遵与苏轼等文人的交往，反映了宋代禅僧与士大夫的密切关系，这种互动促进了禅宗思想在文人阶层中的传播。他的禅诗作品被后世禅宗典籍收录，成为研究宋代禅宗文学的重要资料。
释可遵的主要成就在于禅法传承和禅宗文学创作。作为黄龙慧南禅师的法嗣，他继承了临济宗黄龙派的禅法精髓，并在教学中加以发扬。在禅宗文学方面，可遵禅师创作了大量诗偈，这些作品语言简练而意境深远，巧妙地将禅理融入诗歌形式中。他的诗偈被宋代禅林广泛传颂，如『电光石火』须臾过，古佛过去亦如此』等名句，体现了对佛法无常观的深刻领悟。可遵还与文人苏轼有过禅机往来，促进了禅宗与士大夫文化的交流融合。
释可遵的生平记载较为简略，主要见于《五灯会元》、《禅林类聚》等禅宗典籍。他出生于福州，早年出家为僧，后参学于黄龙慧南禅师门下，成为其法嗣。可遵禅师活跃于北宋中后期，与当时的文人士大夫多有交往，特别是与苏轼的交往被记载于禅宗语录中。他的禅风继承了临济宗的特色，机锋迅捷，善于以诗偈表达禅理。晚年情况不详，但其禅法思想和诗偈作品通过禅宗典籍得以流传。
历史上对释可遵的评价主要见于禅宗典籍。《五灯会元》记载了他与同参的机锋对话，展现其禅学造诣。《禅林类聚》收录了他的多首诗偈，显示其在禅宗文学方面的成就。宋代禅林认为可遵禅师『机锋迅捷，诗偈隽永』，继承了黄龙慧南的禅风特色。明代高僧紫柏真可在其著作中曾引用可遵的诗偈，说明其影响延续至后世。现代学者认为可遵是北宋禅宗文人化趋势的代表人物之一，其诗偈作品具有较高的文学和哲学价值。
释可遵的著作主要以诗偈形式散见于各种禅宗典籍中。《五灯会元》卷十七收录了他的传记和部分语录。《禅林类聚》卷九、卷二十等收录了他的多首禅诗。《嘉泰普灯录》也有关于他的记载。此外，《指月录》、《续传灯录》等禅宗史书都记载了他的生平事迹。现代整理出版的《全宋诗》中收录了可遵的诗偈作品。这些文献为了解可遵的禅学思想和文学成就提供了重要资料。
释可遵最著名的轶事是与苏轼的交往。据《禅林类聚》记载，苏轼曾到访可遵所在的寺院，见壁间有可遵题诗：『一夕灵光透太虚，化身玉人去何如。雪炉烹处清凉境，解说禅心味有余。』苏轼随即和诗一首，二人以此进行禅机交流。另一则轶事记载可遵与同参论道时，有人问：『如何是佛？』可遵答：『木头雕不就。』展现其禅机迅捷。还有记载称可遵曾以『电光石火』比喻佛法无常，此语成为禅宗常用典故。
黄龙慧南：1002-1069，临济宗黄龙派创始人，北宋著名禅僧
苏轼：1037-1101，北宋文学家、书法家，与可遵有禅机往来
晦堂祖心：1025-1100，黄龙慧南法嗣，北宋高僧
佛印了元：1032-1098，黄龙慧南法嗣，著名禅僧，与苏轼交好