主要影响
程颐的理学思想经南宋朱熹发扬光大，形成程朱理学体系，成为元明清三代的官方哲学，统治中国思想界达七百年之久。其“格物致知”的认识论和“主敬涵养”的修养方法成为后世士人的基本修养方式。伦理思想中的“饿死事极小，失节事极大”等观念深刻影响了中国后期的伦理道德观念。程颐与兄程颢开创的洛学学派培养了大批理学人才，为理学的传播和发展奠定了基础。其著作《周易程氏传》是易学史上的重要著作，对后世易学研究产生了深远影响。
北宋理学家 • 洛学创始人 • 程朱理学奠基人
“涵养须用敬，进学则在致知。”程颐，字正叔，世称伊川先生，北宋著名理学家、教育家。与兄程颢共创洛学，为宋代理学奠基人之一。主张“格物致知”、“存天理，灭人欲”，强调主敬涵养与格物穷理的修养方法。其学说经朱熹发扬光大，形成程朱理学体系，成为元明清三代官方哲学，对中国后期封建社会产生了深远影响。
程颐（1033-1107），字正叔，河南洛阳人，世称伊川先生。北宋著名理学家、教育家，与其兄程颢并称“二程”，同为宋代理学奠基人。程颐少年时与兄程颢一同师从周敦颐，后创立洛学学派。哲宗元祐年间曾任崇政殿说书，为皇帝讲授经史。其学术思想以“理”为最高范畴，认为“万物皆只是一个天理”，主张通过“格物致知”的认识方法和“主敬涵养”的修养功夫来体认天理。在伦理观上提出“饿死事极小，失节事极大”，强调封建伦理纲常。程颐与兄程颢的学说后经朱熹集大成，形成程朱理学体系，成为元明清三代的官方哲学，统治中国思想界达七百年之久。主要著作有《周易程氏传》《遗书》《外书》《经说》等，后人编为《二程全书》。
程颐的理学思想经南宋朱熹发扬光大，形成程朱理学体系，成为元明清三代的官方哲学，统治中国思想界达七百年之久。其“格物致知”的认识论和“主敬涵养”的修养方法成为后世士人的基本修养方式。伦理思想中的“饿死事极小，失节事极大”等观念深刻影响了中国后期的伦理道德观念。程颐与兄程颢开创的洛学学派培养了大批理学人才，为理学的传播和发展奠定了基础。其著作《周易程氏传》是易学史上的重要著作，对后世易学研究产生了深远影响。
程颐与兄程颢共同创立洛学，为宋代理学奠基人。其哲学思想以“天理”为最高范畴，建立了一套完整的理学体系。在认识论上提出“格物致知”说，认为通过穷究事物之理而达到对天体的认识。在修养方法上强调“主敬”，主张“涵养须用敬，进学则在致知”。将人性分为“天命之性”和“气质之性”，提出“性即理”的命题。其伦理思想强调“存天理，灭人欲”，对后世影响深远。教育方面，程颐重视师道尊严，主张因材施教，培养了许多理学人才。
程颐生于宋仁宗明道二年（1033年），出身仕宦之家。幼年与兄程颢一同受学于周敦颐。十八岁时上书仁宗，劝以“王道为心”。嘉祐四年（1059年）赐进士出身，但未出仕。神宗熙宁年间，与兄程颢在洛阳讲学，创立洛学。元丰八年（1085年）哲宗即位，司马光等推荐，任秘书省校书郎。元祐元年（1086年）擢崇政殿说书，为哲宗讲授经史。因其严谨刚直，与苏轼等形成洛蜀党争。绍圣年间因党争被贬涪州。元符三年（1100年）徽宗即位后赦还，但不久又遭禁锢。大观元年（1107年）卒于家，享年七十五岁。
历史上对程颐的评价褒贬不一。朱熹称其“真得孔孟不传之学”，《宋史》评其“力学好古，安贫守节”。明清时期被尊为理学正宗，配祀孔庙。近现代以来，对其思想有更多批判性认识，认为其“存天理，灭人欲”的思想束缚人性，维护封建专制。但总体上承认其作为重要思想家的历史地位，其哲学体系是中国哲学发展的重要环节。
程颐的主要著作有《周易程氏传》四卷，这是其毕生精力所作，通过注解《周易》阐述其哲学思想。《遗书》二十五卷，附录一卷，为其弟子记录其语录。《外书》十二卷，为他人所记程颐言论。《经说》八卷，是对《诗》《书》《礼》《春秋》等经书的解说。《文集》十二卷。后人将这些著作与程颢的著作合编为《二程全书》。其思想主要见于《遗书》和《周易程氏传》中。
程珦：曾任黄陂尉、知龚州等职
程颢：明道先生，北宋理学家，二程之一
周敦颐：濂溪先生，北宋理学家
张载：横渠先生，关学创始人
杨时：龟山先生，程门立雪典故主人公
游酢：北宋理学家，程门四大弟子之一