主要影响
郑伯英对南宋学术和文学发展产生了深远影响。在学术方面，他与薛季宣、陈傅良等人共同奠定了永嘉学派的地位，使事功之学成为南宋重要思想流派之一，对后世经世致用思想的发展起到了推动作用。在文学方面，他的创作实践为永嘉四灵诗派开辟了道路，影响了徐照、徐玑、翁卷、赵师秀等一批诗人，促进了南宋诗风的转变。其教育实践也为浙东地区培养了大量人才，推动了地方文化的发展。
南宋永嘉学派学者 • 永嘉四灵之先驱
“文章自古三更变，惟有刚肠不可改。”郑伯英，字景元，号归愚翁，南宋温州永嘉人。与弟郑伯谦并称“二郑”，为永嘉学派重要代表人物。他为人刚直敢言，隆兴元年进士及第后，因不满朝廷政策，毅然放弃殿试机会。其学术思想强调事功务实，反对空谈性理，文学创作追求自然真率，开永嘉四灵诗风之先声。虽仕途不顺，但在地方教育和文化传承方面贡献卓著，是南宋浙东学术的重要传承者。
郑伯英（1130-1192），字景元，号归愚翁，南宋温州永嘉（今浙江温州）人。隆兴元年（1163年）进士，与弟郑伯谦并称“二郑”，是永嘉学派的重要学者。郑伯英为人刚直，中进士后因不满朝廷对策，毅然放弃殿试机会，展现了其坚定的政治立场和学术操守。作为永嘉学派的代表人物，他继承并发展了薛季宣、陈傅良的事功思想，主张经世致用，反对空谈理性。在文学方面，其诗风质朴自然，注重现实关怀，对后来永嘉四灵诗派的形成产生了重要影响。虽仕途不畅，但长期在地方从事教育和学术活动，培养了大量人才，为浙东学派的传承发展做出了重要贡献。晚年自号归愚翁，著有《归愚集》，现存作品虽不多，但足以反映其学术思想和文学成就。
郑伯英对南宋学术和文学发展产生了深远影响。在学术方面，他与薛季宣、陈傅良等人共同奠定了永嘉学派的地位，使事功之学成为南宋重要思想流派之一，对后世经世致用思想的发展起到了推动作用。在文学方面，他的创作实践为永嘉四灵诗派开辟了道路，影响了徐照、徐玑、翁卷、赵师秀等一批诗人，促进了南宋诗风的转变。其教育实践也为浙东地区培养了大量人才，推动了地方文化的发展。
郑伯英的主要成就在于学术思想和文学创作两个方面。在学术上，他是永嘉学派的重要传承者，进一步发展了事功务实的思想体系，强调学问必须有益于国计民生，反对脱离实际的空谈。在文学方面，他的诗歌创作开创了新的风格，语言质朴自然，内容贴近现实生活，打破了当时江西诗派的束缚，为后来永嘉四灵诗派的兴起奠定了基础。其《归愚集》虽大多散佚，但从现存作品仍可看出其文学造诣和学术深度。
郑伯英生于南宋绍兴年间，出身永嘉书香门第。隆兴元年（1163年）考中进士，但在殿试前因对朝廷政策不满而放弃资格，这一决定充分体现了其刚直不阿的性格特征。此后他并未追求仕途显达，而是选择在地方从事教育和学术活动。与薛季宣、陈傅良等永嘉学派学者交往密切，共同推动事功之学的发展。晚年自号归愚翁，致力于学术传承和人才培养，于绍熙三年（1192年）左右逝世。其一生虽未居高位，但在南宋浙东学术界享有很高声誉。
历史上对郑伯英的评价主要集中在其学术贡献和人格魅力两个方面。《宋元学案》将其列为永嘉学派重要学者，称赞其“学有本源，行有操守”。同时代学者陈傅良称其“刚肠直气，不随俗俯仰”。明代学者王祎评价其“文章事业，俱有可称”。清代全祖望在《宋元学案》中充分肯定了他在永嘉学派传承中的重要地位。现代学者认为郑伯英是南宋浙东学术承前启后的关键人物，其学术思想和文学创作都具有重要历史价值。
郑伯英著有《归愚集》，但大部分已散佚，现存作品主要见于《宋诗纪事》《全宋诗》等辑录文献中。《宋元学案》《宋史翼》等史书有其传记记载。其学术思想主要通过与薛季宣、陈傅良等人的书信往来和学术交流得以体现。现存诗作虽数量不多，但质量较高，如《题夹漈草堂》《咏永嘉风物》等诗，反映了其文学风格和思想倾向。后人通过辑佚整理，对其作品和思想进行了深入研究。
郑伯谦：著名学者，永嘉学派代表人物
薛季宣：永嘉学派创始人，事功之学先驱
陈傅良：永嘉学派重要学者，政治家
叶适：永嘉学派集大成者，著名思想家