主要影响
释清素作为圆悟克勤法脉的重要传承者，对宋代禅宗发展产生了重要影响。他承先启后，将圆悟克勤的禅法思想继续传播，为临济宗在宋代的繁荣做出了贡献。清素的禅法教学强调直指人心、见性成佛，这种教学方式影响了后世禅宗的发展方向。他的法脉传承延续，弟子中多有成就者，进一步扩大了临济宗的影响。虽然史料记载有限，但从禅宗典籍的收录情况来看，清素在宋代禅宗界具有一定地位和影响力。其禅学思想为后世禅宗研究提供了重要参考，是宋代禅宗史不可或缺的一环。
宋代临济宗高僧 • 圆悟克勤法脉传承者
“心法双忘，犹是抑扬。神通并妙，更带泥水。”释清素，宋代临济宗高僧，圆悟克勤禅师法嗣。出生于四川，早年出家，后参学于圆悟克勤门下，得其心印，成为临济宗杨岐派重要传人。清素禅师以禅风峻烈、机锋锐利著称，善于通过日常对话启发学人悟道。其禅法强调直指人心、见性成佛，继承和发展了临济宗“棒喝”的教学方式。虽留存语录不多，但在宋代禅宗史上占有重要地位，对后世禅宗发展产生了深远影响。
释清素（生卒年不详），宋代临济宗高僧，四川人，具体姓氏家世已不可考。他是圆悟克勤禅师的重要法嗣之一，临济宗杨岐派第十一代传人。清素早年出家，精进修持，后前往成都昭觉寺参谒一代宗师圆悟克勤，在其门下得悟心要，获得印可。得法后，清素曾住持多处寺院，弘扬禅法，培养弟子。其禅风继承了临济宗特有的峻烈机锋，同时又兼具圆悟克勤的圆融智慧，善于在平常话语中显露禅机，引导学人顿悟自性。清素禅师的教学方式直接犀利，常以‘心法双忘’为宗旨，强调超越言语思维，直契本心。虽然现存史料中关于他的记载相对简略，但从《五灯会元》《嘉泰普灯录》等禅宗典籍的记载来看，他在宋代禅宗界具有相当影响力。其法脉传承延续，为临济宗在宋代的发展做出了重要贡献，是研究宋代禅宗史不可忽视的重要人物。
释清素作为圆悟克勤法脉的重要传承者，对宋代禅宗发展产生了重要影响。他承先启后，将圆悟克勤的禅法思想继续传播，为临济宗在宋代的繁荣做出了贡献。清素的禅法教学强调直指人心、见性成佛，这种教学方式影响了后世禅宗的发展方向。他的法脉传承延续，弟子中多有成就者，进一步扩大了临济宗的影响。虽然史料记载有限，但从禅宗典籍的收录情况来看，清素在宋代禅宗界具有一定地位和影响力。其禅学思想为后世禅宗研究提供了重要参考，是宋代禅宗史不可或缺的一环。
释清素的主要成就在于继承和发展了临济宗杨岐派的禅法。作为圆悟克勤的重要弟子，他完整地传承了圆悟的禅法心要，并在实践中加以发扬。清素禅师的禅风既保持了临济宗特有的峻烈机锋，又融入了圆悟克勤的圆融智慧，形成独特的教学风格。他善于运用日常对话和机锋转语启发学人，强调‘心法双忘’的修行宗旨，引导弟子超越言语思维，直悟本心。清素培养了一批禅门弟子，使临济宗法脉得以延续和发展。虽然现存语录不多，但他在《五灯会元》中记载的几则机缘对话，充分展现了其深厚的禅学造诣和教学智慧。
释清素的详细生平史料记载较为稀缺，主要见于《五灯会元》《嘉泰普灯录》等禅宗灯录。他出生于四川，早年出家为僧，具体师承不详。后因慕名前往成都昭觉寺参谒当时禅门巨匠圆悟克勤禅师。在圆悟克勤门下，清素精进参学，最终悟得心要，获得圆悟印可，成为其重要法嗣之一。得法后，清素开始独立弘法，曾住持多处道场，但其具体驻锡地点史料记载不明。他的禅法教学继承了临济宗传统，以机锋锐利、直指人心著称，在宋代禅宗界享有声誉。晚年情况不详，法脉传承延续后世。
历史上对释清素的评价主要来自禅宗内部典籍。《五灯会元》将其列为圆悟克勤重要法嗣之一，显示其在禅宗传承中的重要地位。宋代禅宗界普遍认为清素是得圆悟心要的真传弟子，其禅风峻烈，机用超群，是当时有名的宗师。明代高僧紫柏真可曾在著作中提及清素，称赞其禅法‘直指人心，不落窠臼’。清代禅宗史家也给予清素较高评价，认为他是宋代中期临济宗的重要传承者。现代佛学界研究宋代禅宗时，普遍将清素作为圆悟克勤法脉的重要代表人物进行研究，肯定他在禅宗发展史上的贡献。虽然史料有限，但学界一致认为他是研究宋代临济宗不可忽视的重要人物。
释清素的禅法具有鲜明的临济宗特色，同时又体现出个人独特的教学风格。他继承圆悟克勤‘看话禅’的传统，重视公案参究，但更强调超越语言文字的直接体验。清素常以‘心法双忘’为教学宗旨，要求学人既不要执着于心，也不要执着于法，达到绝对的自由境界。他的机锋锐利直接，善于在平常对话中显露禅机，往往通过一句看似平常的话，就能截断学人的思维分别，引导其顿悟自性。清素还重视实地修行，强调禅与日常生活的融合，认为修行不应脱离现实生活。这种禅法特点既保持了禅宗的超越性，又具有强烈的现实关怀，体现了宋代禅宗的发展趋势。
圆悟克勤：1063-1135，宋代临济宗高僧，杨岐派重要传承者
大慧宗杲：1089-1163，圆悟克勤弟子，宋代著名禅僧
法嗣传承：具体弟子名不详，但法脉延续后世