主要影响
释克勤对宋代及后世禅宗产生了深远影响。《碧岩录》的出现标志着禅宗从「不立文字」向「不离文字」的转变，促进了禅宗与文人文化的融合，成为士大夫参禅的重要指南。其法脉分为两大支系：大慧宗杲一系强调看话禅，成为后世禅宗主流；虎丘绍隆一系经日本僧侣荣西、辨圆等传入东瀛，成为日本临济宗的重要源流。克勤的禅学思想强调「彻见本来面目」，主张在日用常行中体悟禅机，这种生活化的禅修方式深刻影响了东亚禅宗的发展方向。其弟子编纂的《圆悟佛果禅师语录》二十卷，成为研究宋代禅宗的重要文献。
宋代临济宗高僧 • 圆悟禅师 • 禅门巨匠
「禅非意想，道绝功勋」，释克勤（1063-1135），号佛果，谥号圆悟禅师，宋代临济宗杨岐派高僧。四川彭州人，自幼出家，先后参谒多位禅门大德，最终在五祖法演座下彻悟。其禅风峻烈而圆融，以《碧岩录》闻名于世，该书系统评唱禅宗公案，开创禅宗注释学新范式，被誉为「禅门第一书」。曾任成都昭觉寺、金陵蒋山等名刹住持，门下弟子众多，包括大慧宗杲、虎丘绍隆等一代宗师，对中日禅宗发展影响深远。
释克勤（1063-1135），宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓骆，彭州崇宁（今四川成都郫都区）人。自幼聪慧，初学儒典，后出家为僧，先后参谒玉泉承皓、金銮信、黄龙祖心、东林常总等禅师，最终在蕲州五祖法演座下大彻大悟，与佛鉴慧懃、佛眼清远并称「演门三佛」。宋徽宗赐号「佛果禅师」，南宋高宗赐谥「圆悟禅师」。克勤禅学造诣深厚，融会临济、云门等宗要义，其禅风既保持临济宗的峻烈机锋，又兼具圆融透脱的特色。代表作《碧岩录》十卷，系统评唱雪窦重显的《颂古百则》，开创禅宗公案注释的新体例，成为禅宗史上划时代的著作。曾住持成都昭觉寺、澧州夹山灵泉院、金陵蒋山太平兴国寺等六大名刹，法席鼎盛。门下弟子中大慧宗杲开创看话禅，虎丘绍隆传承其法脉至日本，影响东亚禅宗数百年。其思想强调「禅非意想，道绝功勋」，主张直指人心、见性成佛，对后世禅学发展具有深远影响。
释克勤对宋代及后世禅宗产生了深远影响。《碧岩录》的出现标志着禅宗从「不立文字」向「不离文字」的转变，促进了禅宗与文人文化的融合，成为士大夫参禅的重要指南。其法脉分为两大支系：大慧宗杲一系强调看话禅，成为后世禅宗主流；虎丘绍隆一系经日本僧侣荣西、辨圆等传入东瀛，成为日本临济宗的重要源流。克勤的禅学思想强调「彻见本来面目」，主张在日用常行中体悟禅机，这种生活化的禅修方式深刻影响了东亚禅宗的发展方向。其弟子编纂的《圆悟佛果禅师语录》二十卷，成为研究宋代禅宗的重要文献。
释克勤的主要成就体现在禅学理论建设和禅宗教育方面。其所著《碧岩录》是禅宗史上里程碑式的著作，首次系统地对禅宗公案进行评唱解说，开创了禅宗注释学的新范式。该书融汇经教与禅旨，以优美的文学语言阐释深奥的禅理，被誉为「禅门第一书」。在禅法传承上，克勤培养了大批杰出弟子，其中大慧宗杲开创看话禅，虎丘绍隆法脉传至日本，形成日本禅宗的重要支派。克勤还完善了禅宗教学体系，其「茶禅一味」的思想将日常修行与禅悟相结合，影响深远。宋徽宗曾诏其入京说法，赐紫衣和「佛果禅师」号，其禅学思想得到官方认可。
释克勤生于北宋治平三年（1063），四川彭州崇宁人。幼习儒业，日记千言，偶游妙寂寺见佛书，怅然如获故物，遂出家为僧。初从文照法师学经论，后从敏行授《楞严》。不久弃教入禅，先后参谒玉泉承皓、金銮信、黄龙祖心、东林常总等名宿，最后至蕲州五祖山依止法演禅师。在法演座下苦参多年，因闻「小艳诗」豁然开悟，得法演印可。此后历住成都昭觉寺、澧州夹山灵泉院、长沙道林寺、金陵蒋山太平兴国寺、天宁万寿寺、镇江金山龙游寺等六大名刹。政和年间，张商英请其住持夹山，期间完成《碧岩录》。靖康之变后南迁，建炎元年（1127）住持金山龙游寺，次年归蜀重修昭觉寺。绍兴五年（1135）八月圆寂，世寿七十三，僧腊五十八。
历代对释克勤的评价极高。宋代僧史称其「道法精妙，学者仰之如日月」，《五灯会元》赞其「中兴临济，法道大振」。弟子大慧宗杲评价：「吾师圆悟，平生以道为体，以法为用，提唱纲宗，如雷如霆。」明代高僧憨山德清称《碧岩录》「彻见佛祖心髓，开人天眼目」。日本临济宗尊其为重要祖师，室町时代五山文学深受其影响。现代学者认为克勤是宋代禅宗理论化的代表人物，其《碧岩录》实现了禅宗文学化与哲学化的统一。但亦有批评认为其文字禅的兴起导致禅宗失去直指人心的锐气，此争议正反衬出其历史地位的重要性。
释克勤的禅学思想以「真心一元论」为核心，主张「一心具万法，万法归一心」。其禅法特点有三：一是强调「彻见本来面目」，认为修行重在明心见性而非形式；二是主张「日用是道」，将禅修融入日常生活，提出「茶禅一味」的思想；三是融通教禅，以经教印证禅悟，使禅宗理论更加系统化。在修行方法上，他既重视公案参究，又强调真实体证，反对空洞的文字游戏。其著名禅语「禅非意想，道绝功勋」体现了离言绝虑的禅学立场，而「处处真，处处别」则表达了一多相即的圆融观。这些思想对后世禅宗发展产生了深远指导作用。
释克勤的主要著作包括《碧岩录》十卷、《圆悟佛果禅师语录》二十卷、《圆悟心要》二卷等。《碧岩录》全称《佛果圆悟禅师碧岩录》，是其住持夹山灵泉院时所作，夹山即唐代碧岩所在地，故名。该书对雪窦重显《颂古百则》进行评唱，每则公案分垂示、本则、评唱、著语、颂古评唱五部分，体系完备。《圆悟佛果禅师语录》由弟子绍隆等编集，收录其上堂、小参、法语、偈颂等。《圆悟心要》为其书信集，体现其禅学心要。此外还有《击节录》评唱雪窦《拈古百则》。这些著作大多收入《大正藏》和《卍续藏经》，是现代研究宋代禅宗的重要文献。
五祖法演：临济宗杨岐派高僧，克勤之师
佛鉴慧懃：法演弟子，与克勤、清远并称「演门三佛」
佛眼清远：法演弟子，临济宗高僧
大慧宗杲：临济宗高僧，看话禅开创者
虎丘绍隆：临济宗高僧，法脉传至日本
张商英：北宋宰相，佛教护法