历史地位
李君行在南宋理学发展中具有重要地位，他是陆九渊心学体系的重要传承者和发扬者。在陆门弟子中，他以其对师说的忠实传承和实践性取向而著称。虽然他的学术创新性不如杨简、袁燮等人，但在心学思想的传播和普及方面发挥了重要作用。李君行的学术活动促进了心学在江西地区的影响，为后来心学的发展准备了条件。明代王阳明心学的兴起，在一定程度上也得益于南宋包括李君行在内的陆门学者的传承工作。
南宋理学家 • 陆九渊门人 • 心学传承者
李君行，南宋时期理学家，陆九渊重要门人。他秉承心学思想，主张'发明本心'，认为'心即理也'，强调内心修养与道德实践的统一。作为陆氏心学的忠实传承者，他在江西地区讲学授徒，传播心学思想，为南宋理学的发展做出了重要贡献。其学术思想注重实践性，反对空谈性理，主张在日常生活中体认天理，体现了陆门心学的特色。
李君行，南宋理学家，江西抚州崇仁人，为著名心学大师陆九渊的重要门人。他活跃于南宋中期，具体生卒年不详，但在陆氏心学传承体系中占有重要地位。李君行深得陆九渊心学真传，秉承'发明本心'的学术宗旨，坚持'心即理也'的核心命题，强调内心自觉与道德实践相结合。他在学术上反对朱熹的格物穷理之说，主张直指本心，通过内心体认来把握天理。李君行长期在江西地区从事讲学活动，培养了一批心学传人，为陆氏心学的传播和发展做出了重要贡献。他的思想体现了南宋心学注重实践、强调主体性的特点，对后世心学发展产生了深远影响。
李君行在南宋理学发展中具有重要地位，他是陆九渊心学体系的重要传承者和发扬者。在陆门弟子中，他以其对师说的忠实传承和实践性取向而著称。虽然他的学术创新性不如杨简、袁燮等人，但在心学思想的传播和普及方面发挥了重要作用。李君行的学术活动促进了心学在江西地区的影响，为后来心学的发展准备了条件。明代王阳明心学的兴起，在一定程度上也得益于南宋包括李君行在内的陆门学者的传承工作。
李君门下有众多弟子，其中不少人成为心学的重要传播者。他通过讲学、著述等方式，将陆九渊的心学思想系统地传授给后学。在传承过程中，他既忠实于师说，又根据时代需要有所发挥，使心学思想得以持续发展。李君行的学术传承工作，为心学在南宋后期的发展保持了活力，也为后世心学复兴埋下了种子。
李君行作为陆九渊的忠实门人，全面继承了陆氏心学思想体系。他坚持'心即理'的核心理念，认为宇宙万物之理皆具于人心之中，不必外求。在修养方法上，他主张'发明本心'，即通过反观内省来显现人固有的良知良能。与朱熹的格物致知说不同，李君行强调直指本心，简易直接的修养功夫。他还特别注重'尊德性'与'道问学'的统一，既重视道德修养，也不废读书学习，但认为读书的目的是为了印证本心而非积累知识。
李君行的思想具有鲜明的实践性特征。他反对空谈性理，强调将心学理念落实到日常生活中。在知行关系上，他主张知行合一，认为真知必能实行，实行即是真知的体现。他还特别重视道德实践，认为修养功夫不仅在于内心的体认，更要在待人接物中体现出来。这种注重实践的思想取向，使他的心学思想更具有现实指导意义，也更容易为普通士人所接受和践行。
李君行在江西地区积极开展讲学活动，致力于传播陆氏心学。他继承陆九渊的教育方法，注重启发式教学，强调学生的主体性和自觉性。在教学中，他善于运用日常生活中的事例来说明深奥的哲学道理，使心学思想更加贴近实际生活。他还重视师徒间的精神传承，通过言传身教培养学生的心性修养。李君行的教育实践为心学在江西地区的传播奠定了坚实基础，培养了一批心学传人。
陆九渊：1139-1193，字子静，号象山，南宋著名理学家，心学创始人
杨简：1141-1226，字敬仲，号慈湖，陆九渊重要弟子
袁燮：1144-1224，字和叔，号絜斋，陆九渊弟子