主要影响
契嵩的思想影响深远：首先，他成功调和了儒佛矛盾，使佛教在宋代得以继续发展；其次，他确立的禅宗传法世系成为后世禅宗史书的标准范式；第三，他的三教合一思想影响了宋明理学的形成，为理学吸收佛道思想开辟道路；第四，其文章被收入《钦定全唐文》和佛教大藏经，成为研究宋代佛教思想的重要文献。契嵩被尊为云门宗重要传承者，明代被追谥为‘慈云尊者’，其思想对朝鲜、日本佛教也有一定影响。
北宋云门宗高僧 • 佛教护法大师 • 儒释融合倡导者
“古之有圣人焉，曰佛，曰儒，曰百家，心则一，其迹则异。”释契嵩（1007-1072），北宋著名高僧、佛学思想家。俗姓李，字仲灵，号中庸子，藤州镡津人。他一生致力于儒释融合，著《辅教编》《传法正宗记》等，以佛教立场回应儒家排佛思潮，主张三教合一。其文章博辨宏赡，被欧阳修等文坛领袖赞赏，对宋代佛教中国化进程产生深远影响。
释契嵩（1007-1072），北宋时期著名佛教高僧、佛学思想家，云门宗重要代表人物。俗姓李，字仲灵，自号中庸子，藤州镡津（今广西藤县）人。七岁出家，十三岁落发，十四岁受具足戒。契嵩博通内典外学，不仅深研佛经，还精通儒家经典及百家之学。他一生最大的贡献在于回应北宋儒家排佛思潮，著《辅教编》三卷，系统阐述儒释道三教融合思想，主张‘儒佛相通’‘孝为戒先’。另撰《传法正宗记》《传法正宗论》《传法正宗定祖图》，厘定禅宗传法世系，被宋仁宗敕准编入大藏经。皇祐年间入京献书，得仁宗赏识，赐号‘明教大师’。其文章雄辩缜密，欧阳修、韩琦等名臣读后皆叹服，改变了当时文人对佛教的偏见。晚年退居杭州灵隐寺，潜心著述。契嵩的儒释融合思想对后世中国佛教发展影响深远，是宋代佛教中国化的重要推动者。
契嵩的思想影响深远：首先，他成功调和了儒佛矛盾，使佛教在宋代得以继续发展；其次，他确立的禅宗传法世系成为后世禅宗史书的标准范式；第三，他的三教合一思想影响了宋明理学的形成，为理学吸收佛道思想开辟道路；第四，其文章被收入《钦定全唐文》和佛教大藏经，成为研究宋代佛教思想的重要文献。契嵩被尊为云门宗重要传承者，明代被追谥为‘慈云尊者’，其思想对朝鲜、日本佛教也有一定影响。
契嵩的主要成就有三方面：一是著《辅教编》，系统论证儒释道三教合一思想，提出‘孝为戒先’的观点，巧妙化解儒家对佛教的批评；二是撰《传法正宗记》《传法正宗定祖图》，确立禅宗西天二十八祖、东土六祖的传法世系，为禅宗正统性提供历史依据，此作被敕入大藏经；三是文学成就，其文章‘博辨宏赡’，改变了欧阳修等文坛领袖对佛教的偏见，苏轼称其‘忧思深远’。契嵩的护法著作被誉为‘佛教护法文献的典范’，对宋代及后世佛教发展产生重大影响。
释契嵩生于北宋真宗景德四年（1007年），广西藤州镡津人。七岁出家，十三岁正式落发为僧，十四岁受具足戒。少年时即显露出非凡的慧根，‘于世间经书章句不学而能’。初游方于湖南、江西等地参学，后至杭州灵隐寺潜心修学。庆历年间（1041-1048），面对欧阳修等儒家学者排佛思潮，契嵩著《辅教编》等著作予以回应。皇祐二年（1050年）入京师开封，献《辅教编》于仁宗，被允准编入大藏经。嘉祐六年（1061年）再次入京，献《传法正宗记》，获赐‘明教大师’号。晚年归隐杭州灵隐寺，熙宁五年（1072年）圆寂，享年六十六岁。
契嵩的核心思想是儒释道三教合一。他在《辅教编》中提出：儒家治世，佛教治心，二者相辅相成；‘孝为戒先’，佛教徒同样重视孝道；五戒与五常相通，佛教伦理与儒家道德一致；‘心一迹异’，三教圣人其心相同只是表现形式不同。他还用儒家概念解释佛教，如将‘菩提心’比作‘仁义’，‘般若’比作‘智慧’。这些思想巧妙化解了儒家对佛教‘不忠不孝’的批评，为佛教在中国社会的生存发展提供了理论依据。
历史上对契嵩评价甚高。宋仁宗阅其著作后‘叹爱久之’，敕准入藏。欧阳修读后感叹：‘不意僧中有此郎也！’韩琦称赞其‘高识远见’。南宋释志磐在《佛祖统纪》中称其‘护法功伟’。明代云栖祩宏赞其‘识超古今’。清代四库馆臣称其文章‘博辨宏赡’。现代学者认为契嵩是‘宋代佛教中国化的关键人物’，其儒释融合思想‘代表了中国佛教发展的新方向’。陈垣先生在《中国佛教史籍概论》中高度评价其史学贡献。
契嵩主要著作有：《辅教编》三卷（包括《原教》《劝书》《广原教》《孝论》《坛经赞》），系统阐述儒释融合思想；《传法正宗记》九卷、《传法正宗论》二卷、《传法正宗定祖图》一卷，考订禅宗传法世系；《镡津文集》十九卷，收录其诗文杂著。其中《辅教编》和《传法正宗记》被收入北宋官版大藏经。《镡津文集》现存明弘治刻本、四库全书本等。现代有《契嵩集》整理本出版。
洞山晓聪：云门宗高僧，契嵩的主要师父
云门文偃：云门宗创始人，法脉祖师
宋仁宗：北宋皇帝，赏识契嵩并赐号明教大师
欧阳修：北宋文学家，读契嵩著作后改变对佛教看法
韩琦：北宋名相，赞赏契嵩的学识文章
苏轼：北宋文学家，晚年受契嵩思想影响