主要影响
云岫禅师对元代佛教发展影响深远，其禅法兼收并蓄，融会儒释，开一代禅风。文学创作开创禅林文学新境界，被誉为「文字禅」的代表人物。与日僧往来密切，多名日本僧人来华从其参学，促进了临济宗向日本的传播，对日本五山文学产生重要影响。
南宋临济宗高僧 • 天童寺住持 • 佛教文学大家
「一念万年，万年一念，和衣睡倒，日月在天。」释云岫（1242-1324），南宋末年至元代著名禅僧，浙江四明人。师从石帆惟衍，得法于无学祖元，为临济宗杨岐派高僧。历任慈溪石门寺、象山智门寺、天童寺住持。其禅风峻烈，文学造诣深厚，著有《云岫语录》，诗文清丽脱俗，融禅理于文字，在宋元佛教文学史上占有重要地位，对日本禅宗亦有深远影响。
释云岫（1242-1324），南宋末年至元代临济宗高僧，浙江四明（今宁波）人。少年出家，师从石帆惟衍，后参谒无学祖元而得法，成为临济宗杨岐派重要传人。历任慈溪石门寺、象山智门寺住持，晚年主持天童寺，为当时江南禅林领袖。云岫禅师禅学造诣深厚，兼通儒释，文学才华出众，其诗文禅机盎然，清丽脱俗，著有《云岫语录》七卷。他在元代佛教界享有崇高声望，与日僧往来密切，对中日佛教文化交流贡献卓著。其禅风既保持临济宗的峻烈机锋，又具文学家的温雅气质，在宋元佛教文学史上具有重要地位。
云岫禅师对元代佛教发展影响深远，其禅法兼收并蓄，融会儒释，开一代禅风。文学创作开创禅林文学新境界，被誉为「文字禅」的代表人物。与日僧往来密切，多名日本僧人来华从其参学，促进了临济宗向日本的传播，对日本五山文学产生重要影响。
云岫禅师在禅学上深得临济宗精髓，主张「一念万年，万年一念」的顿悟法门。文学方面成就卓著，其诗文融禅理与文学于一体，语言清丽，意境超逸，《云岫语录》七卷收录其法语、诗文、书信等，是研究宋元禅宗文学的重要文献。作为天童寺住持，他重振祖庭，培养僧才，使天童寺成为江南禅学中心。
释云岫生于南宋淳祐二年（1242），浙江四明人。幼年出家，初习经论，后专攻禅宗。先后参谒石帆惟衍、无学祖元等大德，在无学祖元处得悟心要，成为临济宗正宗传人。历任慈溪石门寺、象山智门寺住持，元大德年间（1297-1307）主持天童寺，为当时江南禅林重要领袖。晚年退居云外堂，泰定元年（1324）圆寂，世寿八十三。
元代文人评其「道行高洁，文学渊深」，《增集续传灯录》称其「声震东南，道冠一时」。明代高僧紫柏真可赞誉其「禅心诗骨，两相辉映」。日本《本朝高僧传》记载多位日僧从其参学，尊为「大唐神僧」。
天童寺现存云岫禅师塔铭，记载其生平事迹。宁波阿育王寺有其书法石刻遗存。日本相国寺、建长寺等保存其与日僧往来书信副本。现代出版有《云岫禅师全集》整理本。
云岫禅师主张「即心即佛」，强调顿悟法门，认为「一念悟时，众生是佛」。融会儒家「格物致知」与禅宗「明心见性」，提出「读书究理，无非明心」的禅学观。注重实修，反对空谈，其禅风既有临济峻烈机锋，又具曹洞默照禅风。
主要著作《云岫语录》七卷，收录上堂法语、小参、颂古、偈颂、诗文、书信等，现存明版藏经本。另有散佚诗文见于《天童寺志》、《续灯存稿》等文献。《全宋诗》收录其诗作百余首，多表现禅悟境界与山林情趣。
无学祖元：临济宗高僧，日本建长寺开山
石帆惟衍：南宋临济宗禅师
释清拙：元代诗僧
嵩山居中：日本僧侣，曾任建长寺住持