主要影响
惟清禅师对北宋禅宗影响深远。他住持黄龙山期间，法席鼎盛，吸引大量学人，巩固了黄龙派在禅宗中的地位。其禅法思想强调“心同虚空”，直指人心，影响了后世禅宗的修行取向。与士大夫的密切交往，使禅宗思想深入文人阶层，促进了禅儒交融。其弟子长灵守卓等继续弘化，法脉延续至南宋。惟清的文学创作也为禅门文学增添了光彩，其诗偈禅语被广泛传诵，对宋代禅文学的发展有积极作用。
北宋临济宗高僧 • 黄龙派重要传人
“心同虚空，方语虚空。”释惟清（？-1117），字觉源，号灵源叟，北宋著名禅僧，临济宗黄龙派重要代表人物。俗姓陈，隆兴府武宁人。师从黄龙祖心禅师，得传心印，后住持黄龙山，法席鼎盛，被誉为“清古佛”。其禅风峻峭，机锋锐利，与黄庭坚、徐禧等文人仕宦交往甚密。惟清博通内外典，文学修养深厚，诗偈禅语皆具特色，对宋代禅宗发展影响深远，是北宋中后期禅林的重要领袖。
释惟清（？-1117），北宋临济宗黄龙派高僧，字觉源，号灵源叟，俗姓陈，隆兴府武宁（今江西武宁）人。幼年出家，师事黄龙派高僧黄龙祖心禅师，深得法要，成为黄龙派重要传人。后住持黄龙山，法缘兴盛，学人云集，被尊称为“清古佛”。惟清禅风峻烈，机锋迅捷，常以“心同虚空”启悟学人，强调直指人心、见性成佛。他博学多才，精通儒释道三教典籍，文学造诣深厚，与黄庭坚、徐禧等士大夫交往密切，对士林影响颇大。其禅学思想承继临济宗风，兼融诸家，主张禅教一致，对宋代禅宗的发展与传播起到了重要作用。晚年退居昭默堂，宣和七年（1117）圆寂。弟子有长灵守卓等，法脉延续，影响深远。
惟清禅师对北宋禅宗影响深远。他住持黄龙山期间，法席鼎盛，吸引大量学人，巩固了黄龙派在禅宗中的地位。其禅法思想强调“心同虚空”，直指人心，影响了后世禅宗的修行取向。与士大夫的密切交往，使禅宗思想深入文人阶层，促进了禅儒交融。其弟子长灵守卓等继续弘化，法脉延续至南宋。惟清的文学创作也为禅门文学增添了光彩，其诗偈禅语被广泛传诵，对宋代禅文学的发展有积极作用。
惟清禅师的主要成在于继承并光大了临济宗黄龙派的禅法，使黄龙山成为北宋中后期禅宗的重要中心。他禅教兼通，博涉儒道，文学素养深厚，其诗偈、语录皆具特色，如《灵源惟清禅师语录》流传后世。他善于以禅理融通世学，影响士大夫阶层，促进了禅宗与文人文化的交融。其法脉绵延，弟子长灵守卓等继续弘化，使黄龙禅法传播更广。惟清还注重禅林制度建设，规范僧团生活，对宋代禅宗的发展有重要贡献。
释惟清生年不详，俗姓陈，隆兴府武宁人。幼年出家，聪慧过人，早年参学诸方，后投黄龙祖心禅师座下，深得器重。祖心示寂后，惟清继席黄龙，大振宗风，法席鼎盛，时人称其为“清古佛”。其禅风峻峭，机用迅捷，常以“心同虚空，方语虚空”接引学人，强调直指本心。与文人仕宦如黄庭坚、徐禧等交往甚密，黄庭坚曾赞其“海内一人”。晚年退居昭默堂，专事禅修与著述。宋徽宗宣和七年（1117）圆寂，弟子众多，以长灵守卓最为著名。
历史上对惟清禅师评价甚高。同时代文人黄庭坚称其为“海内一人”，赞誉其禅学与人格。《五灯会元》将其列为黄龙派重要传人，称其“机锋迅捷，禅风峻烈”。明代高僧憨山德清在《梦游集》中赞其“禅教兼通，宗说俱畅”。清代《新续高僧传》称其“博通内外，学冠一时”。惟清被后世视为北宋中后期禅宗的代表人物之一，其禅学思想与文学成就均得到历代肯定，在禅宗史上占有重要地位。
关于惟清禅师的争议主要集中于其生卒年及部分事迹的真伪。其确切生年史料无载，只能推断为北宋中期。有学者认为其与黄庭坚的交往细节可能存在后人增饰，但主要事迹应属可信。其禅法思想属于正统临济宗风，未见重大争议。惟清作为禅门高僧，其历史地位总体得到公认，争议不多。后世研究主要关注其禅学特色、文学成就以及与士大夫交往的文化意义，这些方面均获积极评价。
惟清禅师的著作主要有《灵源惟清禅师语录》，收录其开示、法语、诗偈等，是研究其禅思想的重要文献。其诗文散见于《宋诗纪事》《全宋诗》等总集。《五灯会元》卷十七有其传记及机缘语录。《禅林宝训》收录其教诲弟子之语。黄庭坚《山谷集》中有与惟清往来的书信与诗文。此外，《嘉泰普灯录》《续传灯录》《佛祖历代通载》等佛教史传中均有其事迹记载。这些文献为了解惟清的生平与思想提供了宝贵资料。
惟清禅师与黄庭坚的交往往被传为佳话。黄庭坚曾问惟清：“今日被相公劝酒，不觉醉。”惟清云：“居士醉时，不若老僧醒时。”庭坚无语。又一日，庭坚问：“昔日子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以事孔子者事之。强曾子，曾子不可。此意如何？”惟清云：“是非曾子，不能传孔子之道也。”庭坚大服。惟清还曾以“心同虚空”开示学人，有僧问：“如何是虚空？”师云：“你问虚空，虚空不会答。”僧无语，师云：“虚空却会问。”其机锋迅捷多类此。
黄龙祖心：临济宗黄龙派高僧，惟清之师
黄庭坚：北宋著名文学家、书法家，与惟清交往甚密
徐禧：北宋官员，与惟清有交往
长灵守卓：惟清法嗣，继续弘化黄龙禅法