主要影响
释志芝的影响主要体现在禅宗文化与文学层面。他的诗偈以简练的语言蕴含深奥的禅理，推动了禅与诗的深度融合，为宋代禅文学的发展增添了重要内容。其「白云禅师」的形象也成为后世禅僧隐逸精神的象征，激励了无数修行者追求心灵的自由与超越。尽管他并非宗派开创者，但其禅法思想和诗偈作品通过禅宗典籍的流传，影响了后世禅修者，尤其在江西地区，其法脉延续了一定的影响力。
宋代临济宗禅僧 • 白云禅师
「千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。」释志芝，宋代临济宗禅僧，师从黄龙慧南禅师，以禅悟深邃、诗偈玄妙著称。他常年隐居于江西庐山，因其居所位于白云深处，故人称「白云禅师」。志芝禅师的诗偈清新自然，充满禅机，展现了对自然与禅理的深刻体悟，在宋代禅林中有一定影响力，其作品被收录于《五灯会元》等禅宗典籍中。
释志芝（生卒年不详），宋代临济宗禅僧，江西人，具体姓氏家世已不可考。他师从黄龙慧南禅师（1002-1069），是临济宗黄龙派的重要传人之一。志芝禅师长期隐居于庐山修禅，因其居所高耸入云，常与白云为伴，故被尊称为「白云禅师」。他的禅风峻峭，注重实修实证，不尚虚言，其禅法继承黄龙慧南的「黄龙三关」宗旨，强调直指人心、见性成佛。志芝禅师的诗偈尤为著名，语言简练而意境深远，如「千峰顶上一间屋」一偈，生动描绘了禅僧超然物外、心无所住的境界，成为宋代禅诗的经典之作。尽管史料记载有限，但他的禅学思想和诗偈创作对后世禅宗发展产生了一定影响，其事迹被收录于《五灯会元》《嘉泰普灯录》等禅宗史籍中。
释志芝的影响主要体现在禅宗文化与文学层面。他的诗偈以简练的语言蕴含深奥的禅理，推动了禅与诗的深度融合，为宋代禅文学的发展增添了重要内容。其「白云禅师」的形象也成为后世禅僧隐逸精神的象征，激励了无数修行者追求心灵的自由与超越。尽管他并非宗派开创者，但其禅法思想和诗偈作品通过禅宗典籍的流传，影响了后世禅修者，尤其在江西地区，其法脉延续了一定的影响力。
释志芝的主要成就在于禅法传承与诗偈创作。作为黄龙慧南的弟子，他继承了临济宗黄龙派的禅法宗旨，并加以发扬，为黄龙派在江西地区的传播做出了贡献。他的诗偈创作尤为突出，语言清新自然，富含禅理，如代表作「千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。」以云与僧的对比，生动表达了禅者心性的永恒与超脱，成为宋代禅诗的典范。这些诗偈被广泛收录于《五灯会元》《禅林类聚》等典籍中，对后世禅文学影响深远。
释志芝的生平记载较为简略，主要见于禅宗灯录。他出生于江西，早年出家为僧，后拜在黄龙慧南禅师门下参学。慧南禅师是临济宗黄龙派的创始人，以「黄龙三关」接引学人，志芝在其指导下深得禅法精髓。学成后，他选择庐山作为修行之地，建庵于山峰之巅，终日与白云为伴，很少与外界往来，因此得号「白云禅师」。他的修行生活极其简朴，注重禅坐实修，其禅风孤峻，不轻易印可学人。志芝禅师晚年继续在庐山传法，但其具体圆寂时间与细节已不可考。
历史上对释志芝的评价多集中于其禅境与诗才。《五灯会元》称其「禅机深邃，诗偈玄妙」，明代禅僧云栖祩宏在《禅关策进》中引用其诗偈，赞其「超然物外，心无所住」。清代《江西通志》亦将其列为江西高僧之一，评价其「居庐山白云深处，禅悟高远，诗偈清新」。总体而言，志芝禅师被视为宋代黄龙派中一位颇有特色的禅僧，其诗偈与隐逸风格深受后世禅林推崇。
关于释志芝的争议较少，主要集中于其生平细节。由于史料匮乏，其生卒年、具体师承关系（是否直接为慧南弟子）存在不同记载，但学界普遍认可其为黄龙派重要禅僧。其诗偈的真伪问题偶有讨论，但多数研究者基于禅宗典籍的连续记载，认为其作品可信。
释志芝未有专著传世，其诗偈与语录散见于禅宗典籍。主要收录文献包括《五灯会元》卷十七（记载其生平与法嗣）、《嘉泰普灯录》卷四、《禅林类聚》卷十（收录其诗偈）、《指月录》卷二十五等。其最著名的诗偈「千峰顶上一间屋」被多次引用，成为禅宗文学的经典作品。
关于释志芝的轶事多与其诗偈相关。相传他曾在庐山千峰顶结庵而居，有人问其修行生活，他即吟出「千峰顶上一间屋」一偈，以云之飘忽反衬禅心之闲稳，此偈遂广为传诵。另载有学人向其请益禅法，志芝仅以默然或简短语句示之，不落言诠，体现了其「不立文字」的禅风。这些轶事突显了他作为禅者的孤高与智慧。
黄龙慧南：临济宗黄龙派创始人，以「黄龙三关」著称
晦堂祖心：黄龙慧南弟子，黄龙派重要传人
记载不详：据《五灯会元》载有其法嗣，但名讳不显