主要影响
释重显对宋代禅宗发展产生了深远影响。他中兴云门宗，使这一宗派在宋代得以延续和发展。其文字禅的创作和实践，影响了整个宋代禅宗的风气，推动了禅宗与文人文化的融合。重显的《颂古百则》成为后世禅僧模仿的典范，开创了禅宗文学化的新传统。他的法系弟子众多，如天衣义怀、慧林宗本等都是宋代著名禅师，使云门宗在北宋中期达到鼎盛。雪窦山也因此成为禅宗重要圣地，被誉为“云门宗祖庭”。
北宋云门宗高僧 • 雪窦重显 • 禅门巨匠
“云门宗风，雪窦中兴”——释重显（980-1052），北宋著名禅僧，云门宗第四代传人。俗姓李，四川遂宁人。早年出家，遍参诸方，后嗣法于智门光祚禅师。住持明州雪窦山资圣寺三十余年，大振云门宗风，被誉为“云门中兴之祖”。其禅风峻烈，机锋锐利，著有《颂古百则》《明觉语录》等，开创文字禅新风气，对宋代禅宗发展影响深远。
释重显（980-1052），北宋时期著名禅宗高僧，云门宗重要代表人物。俗姓李，四川遂宁人。幼年出家，早年游方参学，遍访诸山长老。后嗣法于随州智门光祚禅师，成为云门文偃——香林澄远——智门光祚法系的正宗传人。宋真宗年间，重显应请住持明州（今浙江宁波）雪窦山资圣寺，在此弘法三十余年，大振云门宗风，使雪窦山成为宋代云门宗的传播中心，被誉为“云门中兴之祖”。重显禅风峻烈，机锋锐利，善于运用诗歌偈颂表达禅理，开创了宋代文字禅的新风气。其代表作《颂古百则》选取禅宗公案一百则，以偈颂形式进行评唱，影响极大，后成为佛果克勤《碧岩录》的蓝本。另有《明觉语录》传世。重显在宋代禅宗史上地位重要，其法系弟子众多，影响遍及南北，对禅宗特别是云门宗的发展做出了重大贡献。
释重显对宋代禅宗发展产生了深远影响。他中兴云门宗，使这一宗派在宋代得以延续和发展。其文字禅的创作和实践，影响了整个宋代禅宗的风气，推动了禅宗与文人文化的融合。重显的《颂古百则》成为后世禅僧模仿的典范，开创了禅宗文学化的新传统。他的法系弟子众多，如天衣义怀、慧林宗本等都是宋代著名禅师，使云门宗在北宋中期达到鼎盛。雪窦山也因此成为禅宗重要圣地，被誉为“云门宗祖庭”。
释重显的主要成就在于中兴云门宗，开创文字禅新风。他住持雪窦山期间，大力弘扬云门宗风，使几乎衰微的云门宗重新振兴，雪窦山成为宋代云门宗的传播中心。重显善于运用诗文偈颂表达禅理，其《颂古百则》选取一百则禅宗公案，以偈颂形式进行评唱，文字优美，禅意深远，开创了宋代文字禅的新风气。这一形式后经佛果克勤发展为《碧岩录》，成为禅宗重要文献。重显还著有《明觉语录》，记录其禅法思想和教学实践，是研究宋代禅宗的重要资料。
释重显生于北宋太平兴国五年（980），四川遂宁人。幼年出家，初习经论，后专攻禅宗。曾参访复州北塔崇信禅师、随州智门光祚禅师等，在智门光祚处得悟，成为云门宗第四代传人。后游历各地，曾在池州景德寺、杭州灵隐寺等处驻锡。宋真宗天禧年间（1017-1021），应明州知州曾会之请，住持雪窦山资圣寺，在此弘法三十余年，使雪窦山成为云门宗的重要道场。重显在雪窦山期间，大振宗风，法席鼎盛，弟子云集，被誉为“云门中兴”。仁宗皇祐四年（1052）圆寂，享年七十三岁。
历史上对释重显评价极高。《禅林僧宝传》称其“中兴云门，祖道再隆”。《五灯会元》赞其“机锋锐利，宗风峻烈”。宋代文人如梅尧臣、曾会等都与他交往甚密，高度推崇其禅学造诣和文学才华。明代高僧憨山德清评价：“雪窦以诗偈弘禅，开一代新风。”现代学者认为重显是宋代禅宗文学化的重要推动者，其《颂古百则》是禅宗史上具有里程碑意义的作品。
释重显的禅法思想继承云门宗风，强调“云门三句”中的“函盖乾坤、截断众流、随波逐浪”。他主张直指人心，见性成佛，反对执着文字语言，但又善于运用诗文表达禅理。其禅风峻烈，机锋锐利，常以一字一句截断学人思路，促其顿悟。重显特别重视禅与诗的融合，认为诗可以寓禅，禅可以入诗，开创了禅宗文学化的新途径。他还强调实修实证，反对空谈理论，注重禅在生活中的实践。
释重显的主要著作有《明觉禅师语录》六卷，包括《洞庭语录》《雪窦开堂录》《瀑泉集》《祖英集》《颂古集》《拈古集》等部分。其中《颂古集》（即《颂古百则》）最为著名，选取一百则禅宗公案，每则以偈颂形式进行评唱，文字优美，禅意深邃。《祖英集》收录其诗作二百二十首，展现其文学才华。《拈古集》则是对古德公案的评点。这些著作都收入《大正藏》和《卍续藏经》中。
智门光祚：云门宗第三代传人，重显的直接师承
香林澄远：云门宗第二代传人
天衣义怀：著名禅师，云门宗重要传人
慧林宗本：北宋高僧，曾住持东京慧林寺
曾会：明州知州，重显的重要护法
梅尧臣：北宋著名诗人，与重显有诗文往来