主要影响
陈应龙的影响主要体现在理学传承和地方文化建设两个方面。在学术上，作为朱子学派的重要传人，他承前启后，为理学思想在福建地区的传播和发展起到了桥梁作用，影响了后世一批理学家。在地方治理上，他的为政理念和实践成为后世官员的典范，促进了福建地区儒家教化的发展。此外，他兴教办学的举措直接推动了当地文化教育事业的进步，为福建后来成为理学重镇奠定了基础。虽然其个人著作多已散佚，但他通过教学和实践传播的理学思想继续影响着后世。
南宋理学家 • 福州名宦
“为官一任，造福一方”。陈应龙，字定夫，南宋时期福建福州人，著名理学家和地方官员。他师从理学大儒黄干，得朱熹真传，为朱子学派的第三代传人。在学术上深研性理之学，践行儒家修身齐家治国平天下的理念；在仕途上勤政爱民，清正廉洁，深受百姓爱戴。其一生致力于理学思想的传播和实践，为南宋理学在福建地区的发展做出了重要贡献。
陈应龙（生卒年不详），字定夫，南宋时期福建福州人，著名理学家、教育家和社会活动家。他是朱熹再传弟子，师从著名理学家黄干，深得朱子学说精髓，成为闽学的重要传承者之一。陈应龙不仅学术造诣深厚，对《四书》和性理之学有独到见解，还积极投身仕途，曾任地方官职，以清廉正直、勤政爱民著称。他在任期间重视教育，兴办书院，推广儒学，培养了大量人才，对当地文化教育事业的发展产生了深远影响。作为理学家，陈应龙注重知行合一，将理学思想贯彻到为政实践中，体现了南宋理学家'内圣外王'的理想追求。其生平事迹虽史料记载有限，但在福建地方志和理学传承谱系中占有重要地位，是研究南宋理学发展和地方治理的重要人物。
陈应龙的影响主要体现在理学传承和地方文化建设两个方面。在学术上，作为朱子学派的重要传人，他承前启后，为理学思想在福建地区的传播和发展起到了桥梁作用，影响了后世一批理学家。在地方治理上，他的为政理念和实践成为后世官员的典范，促进了福建地区儒家教化的发展。此外，他兴教办学的举措直接推动了当地文化教育事业的进步，为福建后来成为理学重镇奠定了基础。虽然其个人著作多已散佚，但他通过教学和实践传播的理学思想继续影响着后世。
陈应龙的主要成就有三个方面：一是理学传承，作为黄干的得意弟子和朱熹的再传弟子，他深入研习并传播朱子学说，为理学思想体系的发展和完善作出了贡献；二是教育实践，他在地方任职期间大力兴办教育，创建或资助书院，推广儒学教育，培养了大量人才；三是为政实践，将理学倡导的仁政思想落实到具体治理中，以清正廉洁、勤政爱民的实际行动践行了儒家'修身齐家治国平天下'的理想。这些成就使他成为南宋后期福建地区重要的文化名人和社会贤达。
陈应龙生平记载相对简略，主要活动于南宋中后期。他出生于福建福州一个书香门第，自幼聪慧好学，早年师从朱熹高足黄干，系统学习理学思想，成为朱子学派的重要传人。后通过科举入仕，担任地方官职，具体任职经历已不可详考。从现存史料可知，他在任期间以清廉自守、勤政爱民著称，深受百姓敬重。晚年致力于讲学和著述，培养了大量理学人才，为闽学的发展和完善做出了贡献。其生平体现了南宋理学家既重学术研究又重社会实践的特点。
历史上对陈应龙的评价主要集中在其学术地位和为政品德两个方面。同时代学者称赞他'得朱子正传'、'学行兼优'，肯定其在理学传承中的重要地位。地方志记载中评价他'清廉自守'、'勤政爱民'，体现了理学家'内圣外王'的理想人格。明代编纂的《宋元学案》将其列入'勉斋学案'（黄干学派），确认了他在理学谱系中的地位。后世学者认为他是南宋后期闽学代表人物之一，虽然名气不及一些大家，但在理学地方化、实践化过程中发挥了重要作用，是理学从学术思想向社会实践转化的重要推动者。
陈应龙的理学思想秉承朱熹学说，特别强调'格物致知'与'知行合一'。他认为求学问不仅要穷究事物之理，更要将其付诸实践，体现在日常行为和为政举措中。在心性论上，他坚持朱熹的'性即理'说，强调通过修养功夫变化气质，复归天命之性。在伦理观上，他特别重视'忠孝节义'等儒家纲常，认为这是维持社会秩序的根本。与一些纯理论型的理学家不同，陈应龙更注重理学的实践面向，主张将抽象的性理之学转化为具体的道德实践和政治实践，这一特点使他的思想具有鲜明的实用倾向，也体现了南宋后期理学发展的新趋势。
黄干：1152-1221），字直卿，号勉斋，朱熹女婿和得意弟子，南宋著名理学家
朱熹：1130-1200），字元晦，号晦庵，南宋理学集大成者，闽学创始人
陈宓：1171-1230），字师复，号复斋，南宋理学家，同出黄干门下
多名福建士子，具体姓名已不可考，传承其理学思想