主要影响
释宗赜对宋代及后世佛教影响深远。其莲华胜会模式被广泛效仿，推动净土念佛成为民间主流修行方式；《禅苑清规》作为早期禅宗清规之一，为后世《敕修百丈清规》提供蓝本，影响禅寺制度数百年；《劝孝文》促进佛教与中国传统伦理结合，加速佛教本土化进程。其禅净双修思想启发了后世永明延寿等人，形成‘有禅有净土，犹如带角虎’的修行理念。宗赜被尊为净土宗重要传承者，慈觉大师号彰显其历史地位，其著作与思想至今仍为佛教研究重要内容。
宋代净土宗高僧 • 莲社宗匠 • 慈觉大师
‘念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙。’释宗赜（？-？），宋代著名净土宗高僧，号慈觉大师。早年丧父，事母至孝，后出家为僧，深研佛法。元祐年间住持真州长芦寺，创建莲华胜会，专修念佛，导众往生净土。著有《禅苑清规》《苇江集》《劝孝文》等，其思想融会禅净，强调念佛修行与孝道伦理，对宋代佛教发展影响深远，被誉为净土宗重要传承者。
释宗赜（生卒年不详），宋代著名佛教高僧，净土宗重要代表人物，号慈觉大师。襄阳人，早年丧父，事母至孝，后因缘出家，深研经律，博通禅净。元祐年间（1086-1094）住持真州（今江苏仪征）长芦寺，继承慧远遗风，创建莲华胜会，专修念佛，导引信众求生西方净土。其思想融会禅宗与净土，主张‘禅净双修’，强调念佛修行与日常伦理相结合，尤重孝道，著有《劝孝文》百二十篇，弘扬儒家孝道思想。另撰《禅苑清规》十卷，为后世丛林规范重要蓝本；《苇江集》录其诗文法语。宗赜法师戒行精严，慈悲济世，教化广泛，对宋代佛教制度建设和净土信仰推广贡献卓著，被尊为莲社宗匠，影响远及后世。
释宗赜对宋代及后世佛教影响深远。其莲华胜会模式被广泛效仿，推动净土念佛成为民间主流修行方式；《禅苑清规》作为早期禅宗清规之一，为后世《敕修百丈清规》提供蓝本，影响禅寺制度数百年；《劝孝文》促进佛教与中国传统伦理结合，加速佛教本土化进程。其禅净双修思想启发了后世永明延寿等人，形成‘有禅有净土，犹如带角虎’的修行理念。宗赜被尊为净土宗重要传承者，慈觉大师号彰显其历史地位，其著作与思想至今仍为佛教研究重要内容。
释宗赜的主要成就在于推动净土信仰发展、制定丛林规范及融合儒佛思想。他创建莲华胜会，组织信众专修念佛，促进净土宗在宋代的传播；所撰《禅苑清规》十卷，系统规定禅寺组织、礼仪、修行等制度，成为后世丛林管理重要依据，影响深远；著有《劝孝文》百二十篇，结合儒家孝道与佛教修行，强调‘孝为戒先’，融通世出世间法；另《苇江集》收录其诗文开示，展现其禅净双修思想。宗赜的贡献不仅在于宗教实践，更在制度建设和思想整合，为宋代佛教规范化、世俗化奠定基础。
释宗赜生平记载较少，主要活动于北宋中后期。早年丧父，与母亲相依为命，以孝行闻名乡里。后因佛法因缘出家为僧，精进修持，博通经教。元祐年间（1086-1094），住持真州长芦寺，期间创建莲华胜会，集众念佛，弘扬净土法门。他继承东晋慧远庐山结社遗风，提倡专修念佛，求生西方，影响极大。晚年致力于著述与教化，撰有《禅苑清规》《劝孝文》等重要著作，戒律精严，教化广泛，为当时佛教界所推崇，卒后谥号‘慈觉大师’。
历史上对释宗赜评价甚高。宋代佛教文献赞其‘戒行高洁，慈悲导物’，《佛祖统纪》称其‘建莲华胜会，普劝念佛’；元代普度《莲宗宝鉴》将其列为净土宗重要祖师；后世尊为‘慈觉大师’，誉其‘融通禅净，规制丛林’。其《禅苑清规》被赞为‘丛林圭臬’，《劝孝文》则被视为佛儒融合典范。现代学者认为宗赜是宋代佛教制度化、世俗化关键人物，其思想与实践深刻反映了佛教中国化进程，对宗教与社会互动研究具有重要价值。
释宗赜著作丰富，代表作为《禅苑清规》十卷，详述禅寺组织、职事、礼仪等，是研究宋代佛教制度重要文献；《劝孝文》百二十篇（今存部分），融合儒家孝道与佛教修行，提倡‘世间孝’与‘出世间孝’统一；《苇江集》录其诗文法语，多阐发净土思想；另有《莲华胜会录》《念佛忏悔文》等专述净土修行。这些著作现存于《大正藏》《卍续藏》中，是研究其思想与宋代佛教的重要资料，后世注疏引用颇多。
释宗赜轶事多与其孝行和修行相关。传说他早年事母至孝，每日亲手奉食，母亡后悲恸不已，因感世事无常而出家；建莲华胜会时，梦感普贤、观音菩萨加持，会众皆见祥瑞；曾劝一屠夫念佛，屠夫依教修行，临终预知时至，往生净土；另传他撰《劝孝文》时，每写一篇必焚香礼佛，感得地藏菩萨示现赞叹。这些典故虽带传说色彩，却反映了其重视孝道、笃实修行的形象，在佛教信众中广为流传。
慧林宗本：禅宗云门宗高僧，可能影响其禅学思想
净土宗僧众：共同参与莲华胜会，推广念佛修行
后世净土行者：其莲社模式被效仿，影响元代普度等净土宗师