主要影响
释行肇及其代表的九僧诗派，对北宋初期诗歌发展有重要影响。他们以清丽淡雅的诗风，打破了晚唐五代的浮艳习气，开创了宋诗清健的新方向。行肇的禅诗融合佛教哲理与文学审美，体现了『诗禅一致』的创作理念，为宋代禅林文学奠定了基石。他的作品不仅受到当时文人士大夫的赞赏，也对后世僧诗创作产生了深远影响。南宋时期《九僧诗》的辑录和流传，更使得这一诗派成为文学史上的经典范例。
北宋诗僧 • 九僧诗派代表人物
『古径通荒坞，游人到已稀。』释行肇，北宋著名诗僧，九僧诗派重要成员。他出身会稽，自幼出家为僧，精研佛理，工于诗律。其诗风清幽淡远，多写山林幽居之趣和禅悟之境，与希昼、保暹、文兆等八位僧诗人并称『九僧』，在北宋初年诗坛独树一帜。行肇诗歌注重锤炼字句，意境空灵静谧，体现了僧侣诗人特有的超脱与禅意，对宋代禅诗的发展有着重要影响。
释行肇，北宋初期著名诗僧，生卒年不详，会稽（今浙江绍兴）人。他自幼出家，潜心修佛，同时工于诗文，与希昼、保暹、文兆、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等八位僧诗人并称为『九僧』，是北宋初年一个重要的诗歌流派。九僧诗派以清丽淡雅、幽寂超脱的诗风著称，多描写山林景色和禅居生活，反映了僧侣诗人的精神世界和审美情趣。行肇作为九僧之一，其诗作注重意境营造，语言精炼，风格清幽，如《郊居吟事》中『静室簾孤捲，幽光坠露多』等句，充分展现了禅诗的空灵与静谧。他的诗歌不仅具有较高的艺术价值，也体现了宋代佛教与文学融合的特点，对后世禅诗创作产生了深远影响。尽管存世作品不多，但行肇在北宋文学史上仍占有独特地位。
释行肇及其代表的九僧诗派，对北宋初期诗歌发展有重要影响。他们以清丽淡雅的诗风，打破了晚唐五代的浮艳习气，开创了宋诗清健的新方向。行肇的禅诗融合佛教哲理与文学审美，体现了『诗禅一致』的创作理念，为宋代禅林文学奠定了基石。他的作品不仅受到当时文人士大夫的赞赏，也对后世僧诗创作产生了深远影响。南宋时期《九僧诗》的辑录和流传，更使得这一诗派成为文学史上的经典范例。
释行肇作为北宋九僧诗派的重要成员，其主要成就在于诗歌创作。他的诗风清幽淡远，以描写山林幽居和禅悟之境见长，如《送僧之金陵》中『古径通荒坞，游人到已稀』，意境空灵超脱。行肇注重诗歌的艺术锤炼，语言精炼而意蕴深远，体现了僧诗特有的静谧与哲理。九僧诗派在北宋初年诗坛独树一帜，一定程度上纠正了晚唐五代浮靡诗风，推动了宋诗向清健方向发展。行肇的诗歌虽存世不多，但代表了宋代禅诗的高水平，对后来『江湖诗派』和禅林文学均有影响。
释行肇的生平记载甚少，主要活跃于北宋太宗、真宗时期。他出身于会稽（今浙江绍兴），早年出家为僧，精研佛学，同时致力于诗歌创作。与希昼、保暹、文兆等八位僧诗人交往密切，因诗风相近被并称为『九僧』，成为北宋初年一个独特的诗歌群体。行肇常年隐居山林寺院，其诗多反映幽居生活和禅悟体验，如《书林逸人壁》中『茶烟逢石断，棋响入花深』之句，生动描绘了僧人的闲适与超脱。他可能曾游历江南各地，与文人居士唱和，但具体事迹多湮没无闻。
历史上对释行肇的评价主要集中于其诗歌艺术。欧阳修在《六一诗话》中提及九僧，称其诗『清苦工密』，司马光亦赞誉九僧诗『精美可喜』。行肇作为九僧之一，其诗以幽寂超脱、意境清远著称，被后人视为僧诗典范。明代胡应麟《诗薮》评九僧诗『气格卑弱而神情秀逸』，虽指出其局限，亦肯定其艺术价值。现代学者认为行肇诗歌体现了宋代僧侣的文化素养和审美情趣，是佛教中国化在文学领域的重要表现。
释行肇作为文化名人，其遗产主要体现在文学领域。他的诗歌被历代选本收录，成为宋代文学的重要组成部分。在佛教文化方面，行肇代表了僧侣诗人的创作传统，体现了禅与诗的深度融合。现代研究中，九僧诗派常作为北宋初年文学现象被探讨，行肇也因此受到学界关注。尽管没有专门的纪念馆或遗迹，但他的诗作仍在文学史和佛教文学研究中焕发光彩。
释行肇的诗歌原辑录于《九僧诗》中，但该集宋后散佚，现存诗作主要见于《宋诗纪事》《瀛奎律髓》等总集。清代厉鹗《宋诗纪事》卷九十一收录行肇诗数首，如《郊居吟事》《送僧之金陵》等。方回《瀛奎律髓》亦选录其诗，并加以评点。此外，《宋史·艺文志》著录有《九僧诗》一卷，但已不传。现代学者辑校的《全宋诗》收录行肇诗十余首，是研究其创作的主要文献。
希昼：九僧之一，诗风清雅
保暹：九僧之一，著有《处囊诀》
文兆：九僧之一，工于诗律
惠崇：九僧之一，以《春江晚景》闻名