主要成就
本逸禅师的主要成就在于弘扬云门宗风并在京师建立重要禅法中心。作为云门宗第五代杰出代表，他完整继承了云门文偃以来的禅法传统，并以犀利的机锋和精湛的教学接引众多学人。在东京智海禅院期间，他将南方禅风传入北方，促进了禅宗在京城地区的发展。其禅法强调“直指人心，见性成佛”，反对繁琐的文字理论和形式主义，体现了禅宗“不立文字，教外别传”的根本精神。他还培养了一批优秀弟子，使云门宗法脉得以延续和发展。
北宋云门宗高僧 • 东京智海禅院住持
“佛法如大海，唯信能入。”释本逸（？-？），北宋著名云门宗禅僧，福州长溪人。师从云门宗高僧晓聪禅师，得法后住持东京智海禅院，赐号“正觉禅师”。他以机锋峻烈、禅风犀利著称，与当时文人仕宦多有交往，在北宋佛教界享有盛誉。其禅法继承云门宗风，强调直指人心、见性成佛，对宋代禅宗发展有重要影响。
释本逸，北宋云门宗著名禅僧，生卒年不详，福州长溪（今福建霞浦）人。自幼出家，后参谒云门宗高僧晓聪禅师并得其印可，成为云门宗第五代重要传人。宋真宗时期住持东京（今开封）智海禅院，赐号“正觉禅师”。本逸禅师禅风峻烈，机锋锐利，常以简洁犀利的语言接引学人，体现了云门宗“函盖乾坤、截断众流、随波逐浪”的宗风特色。他与当时士大夫阶层交往密切，在京城佛教界具有重要地位。其禅学思想强调直指心性、不立文字，继承和发展了云门文偃的禅法传统，对北宋中期禅宗的发展产生了重要影响。虽然著作多已散佚，但其禅法思想和教学方式通过弟子传承和语录流传，成为宋代禅宗重要组成部分。
本逸禅师的主要成就在于弘扬云门宗风并在京师建立重要禅法中心。作为云门宗第五代杰出代表，他完整继承了云门文偃以来的禅法传统，并以犀利的机锋和精湛的教学接引众多学人。在东京智海禅院期间，他将南方禅风传入北方，促进了禅宗在京城地区的发展。其禅法强调“直指人心，见性成佛”，反对繁琐的文字理论和形式主义，体现了禅宗“不立文字，教外别传”的根本精神。他还培养了一批优秀弟子，使云门宗法脉得以延续和发展。
释本逸禅师具体生卒年份已不可考，主要活动于北宋真宗、仁宗时期。他出生于福州长溪，早年出家为僧，后游方参学，最终在晓聪禅师座下悟道并得法。晓聪禅师是云门宗第四代重要传人，本逸得其真传后禅誉日隆。真宗时期应诏入住东京智海禅院，成为京城重要禅寺的住持，并被赐予“正觉禅师”尊号。他在京师期间与众多文人仕宦交流禅法，影响广泛。晚年情况不详，但其法脉通过弟子得以延续。
宋代禅林对本逸禅师评价甚高，《建中靖国续灯录》《五灯会元》等禅宗史籍均记载其事迹。他被誉为“云门正脉”，其禅风被称为“智海门风”。同时代文人仕宦多推崇其禅学造诣，认为他“机锋峻烈，如金刚王宝剑”，“说法如云如雨，滋润学人”。明代高僧株宏在《禅关策进》中称赞他“得云门真传，振宗风于京师”。现代佛教学者认为他是北宋中期云门宗的重要代表人物，在禅宗北传过程中发挥了关键作用。
本逸禅师的禅学思想深得云门宗精髓，主要表现在三个方面：一是强调“一切现成”，认为佛法真理本来具足，无需外求；二是注重“截断众流”，用峻烈的机锋打断学人的思维分别，使其直下承当；三是提倡“随波逐浪”，根据学人的不同根器采取相应的教学方法。他继承云门文偃“函盖乾坤”的宇宙观，认为真如佛性遍一切处，众生本具佛性。在修行方法上，他反对渐修渐悟，主张顿悟成佛，这一思想对后世禅宗发展有深远影响。
据禅宗典籍记载，本逸禅师有多则著名禅门公案。一次有僧问：“如何是佛？”师答：“殿里底。”僧曰：“殿里者岂不是泥龛塑像？”师曰：“是。”僧曰：“如何是佛？”师曰：“殿里底。”这则公案体现了云门宗“即事而真”的思想。另一则著名公案是：有官人问：“弟子久在朝堂，如何得解脱？”师曰：“朝堂乃解脱场，何须更求解脱？”官人言下大悟。这些公案充分展现本逸禅师善于运用日常事物指点学人见性的教学风格。
晓聪禅师：云门宗第四代高僧，本逸的得法师
释居讷：著名弟子，继续弘扬云门宗风
释怀琏：云门宗同代高僧，互为法友