主要影响
遵式对宋代佛教的影响深远。他推动的忏法修行成为宋以后佛教实践的重要形式，影响了后世净土宗、天台宗的发展模式。其净土思想强调‘观想念佛’与‘称名念佛’并重，为净土法门的普及提供了理论依据。天竺寺在他的主持下成为江南佛教圣地，培养了大量僧才。与四明知礼的‘山家山外’之争虽立场不同，但共同促进了天台教义的深化与发展。
北宋天台宗高僧 • 慈云忏主 • 天竺寺重兴者
‘台岭十大德’之一，北宋著名天台宗高僧释遵式（964-1032），俗姓叶，浙江宁海人。他毕生致力于天台教观的弘扬与净土法门的推广，以精严的忏法修行著称于世，被尊称为‘慈云忏主’。遵式大师重建杭州天竺寺，制定《往生净土忏仪》《法华三昧忏仪》等重要仪轨，将天台止观与净土念佛完美结合，对宋代佛教的复兴与民间信仰的普及产生了深远影响，与四明知礼并称为天台宗‘二神足’。
释遵式（964-1032），北宋时期天台宗著名高僧，俗姓叶，浙江宁海人。年少出家，二十岁受具足戒，后师从义通大师学习天台教观，与四明知礼同为天台宗第十六祖宝云义通的嫡传弟子。遵式一生以弘扬天台止观、推行净土法门为己任，因其忏法精严、德行高洁，被宋真宗赐号‘慈云’，世称‘慈云忏主’。他在杭州天竺寺大开法席，重兴道场，制定《往生净土忏仪》《法华三昧忏仪》《金光明忏仪》等多种修行仪轨，将天台宗的理论体系与实践修行紧密结合，推动了忏法在民间的广泛流传。遵式还注重佛教教育与经典整理，著有《往生净土决疑行愿二门》《天竺别集》等著作，对宋代佛教的复兴与天台宗的传播作出了重要贡献。天圣二年（1032）十月圆寂，世寿六十九，僧腊五十。
遵式对宋代佛教的影响深远。他推动的忏法修行成为宋以后佛教实践的重要形式，影响了后世净土宗、天台宗的发展模式。其净土思想强调‘观想念佛’与‘称名念佛’并重，为净土法门的普及提供了理论依据。天竺寺在他的主持下成为江南佛教圣地，培养了大量僧才。与四明知礼的‘山家山外’之争虽立场不同，但共同促进了天台教义的深化与发展。
遵式大师的主要成就在于天台宗忏法的系统化与净土念佛的推广。他制定的《往生净土忏仪》将天台止观与净土念佛相结合，为后世净土修行提供了重要仪轨；《法华三昧忏仪》则完善了法华修行体系。在杭州天竺寺期间，他重建殿宇，设立念佛堂，推动结社念佛之风，使天竺寺成为江南佛教中心之一。著作方面，除忏仪外，还有《往生净土决疑行愿二门》《天竺别集》《金园集》等，系统阐述天台净土思想。
释遵式生于宋太祖乾德二年（964），浙江宁海叶氏家族。幼年即显慧根，七岁入寺读书，十四岁出家，二十岁受具足戒。初习律学，后至天台山国清寺，于普贤像前燃指发愿，誓传天台教法。太平兴国年间，师从宝云义通学习天台教观，与知礼成为同门挚友。端拱元年（988）义通圆寂后，遵式先后住持宝云寺、天台山螺溪传教院。咸平三年（1000）入杭州，驻锡灵隐寺，后移居天竺寺，重兴道场，大开法席。大中祥符年间，获真宗赐号‘慈云’，天圣二年（1032）十月圆寂，世寿六十九。
历代对遵式评价极高。南宋志磐《佛祖统纪》称其‘慈云一家，伟然独振’，尊为天台宗第十七祖。明代蕅益智旭赞其‘忏法精严，净土指南’。与知礼并称‘二神足’，有‘知礼悟道第一，遵式行忏第一’之说。宋真宗赐号‘慈云’，民间尊为‘慈云忏主’，其制定的忏仪被广泛沿用至今。
杭州天竺寺作为遵式的主要道场，至今仍存有其历史遗迹。寺中的‘慈云殿’、‘忏堂’等建筑与其相关。后世佛教徒每年举办‘慈云忏主纪念法会’，其制定的《净土忏》仍在汉传佛教寺院广泛使用。宁海故里建有纪念亭坊，天台山国清寺有其修行事迹记载。
遵式著作主要收入《大正藏》，包括《往生净土决疑行愿二门》一卷、《往生净土忏愿仪》一卷、《法华三昧忏仪》一卷、《金光明忏法》一卷、《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪》一卷等忏仪类著作；另有《天竺别集》三卷、《金园集》三卷等诗文杂著。这些文献系统体现了他的天台净土思想与修行方法。
义全法师：初出家师，教授基础佛学
宝云义通：天台宗第十六祖，传授天台教观
四明知礼：天台宗第十七祖，共同弘扬天台教法
祖韶：天竺寺继任住持，传承遵式法脉