主要影响
含澈是晚清四川佛教界和文坛的重要人物，他的诗作和书法在当时享有盛誉，对后世也有一定影响。他与蜀中文人张问陶、李榕等交往密切，通过诗文唱和推动了佛教与文化的交流与融合。含澈的佛教理念和文化活动，为蜀中佛教文化的传承与发展奠定了基础，其诗书作品也成为研究晚清佛教文化的重要资料。
清代诗僧 • 蜀中佛教文化传承者
“诗心禅意两相宜，墨韵书香伴此生。”含澈（1805-1882），字雪堂，清代著名诗僧、书法家。浙江钱塘人，后长期驻锡四川，历任新都宝光寺、成都草堂寺方丈。他博学多才，工诗善书，与蜀中文人墨客交往密切，著有《绿天兰若诗集》《含澈诗稿》等。其诗作清新淡雅，融禅理于诗境，书法秀逸脱俗，在晚清四川佛教界和文坛享有盛誉，为蜀中佛教文化的传承与发展做出了重要贡献。
含澈（1805-1882），字雪堂，清代著名诗僧、书法家。浙江钱塘（今杭州）人，早年出家为僧，后游方至四川，历任新都宝光寺、成都草堂寺等名刹方丈。他博学多才，精通佛学，工诗善书，与蜀中文人张问陶、李榕等交往密切，经常诗文唱和。含澈的诗作清新淡雅，融禅理于诗境，如《绿天兰若诗集》《含澈诗稿》等作品，展现了其深厚的文学修养和禅学造诣。他的书法秀逸脱俗，尤工行楷，深受时人推崇。作为晚清四川佛教界的重要人物，含澈不仅致力于寺院建设与佛法弘扬，还积极推动佛教与文化的融合，为蜀中佛教文化的传承与发展做出了重要贡献。其生平事迹见载于《新都县志》《四川佛教志》等文献。
含澈是晚清四川佛教界和文坛的重要人物，他的诗作和书法在当时享有盛誉，对后世也有一定影响。他与蜀中文人张问陶、李榕等交往密切，通过诗文唱和推动了佛教与文化的交流与融合。含澈的佛教理念和文化活动，为蜀中佛教文化的传承与发展奠定了基础，其诗书作品也成为研究晚清佛教文化的重要资料。
含澈在佛教、文学和书法领域均有显著成就。作为僧人，他历任名刹方丈，致力于寺院建设和佛法弘扬；作为诗人，他著有《绿天兰若诗集》《含澈诗稿》等，诗作清新淡雅，融禅理于诗境；作为书法家，他的书法秀逸脱俗，尤工行楷，深受时人推崇。含澈还积极推动佛教与文化的融合，为蜀中佛教文化的传承与发展做出了重要贡献。
含澈生于清嘉庆十年（1805），浙江钱塘人。早年出家为僧，精研佛学，后游方至四川，驻锡于新都宝光寺、成都草堂寺等名刹，历任方丈。他在蜀中期间，与当地文人墨客交往密切，经常诗文唱和，成为晚清四川佛教界和文坛的重要人物。含澈一生致力于佛法弘扬和文化传承，晚年圆寂于光绪八年（1882），享年七十八岁。
含澈被后人誉为“诗僧”，其诗作和书法均受到高度评价。《新都县志》称其“工诗善书，与蜀中名士交游甚广”，《四川佛教志》则评价其“博学多才，融禅理于诗境”。含澈的佛教理念和文化贡献，使其成为晚清四川佛教界和文坛的代表人物之一。
含澈的诗作和书法作品成为研究晚清佛教文化的重要资料，其驻锡过的寺院如新都宝光寺、成都草堂寺等，也成为文化遗产的一部分。含澈的文化活动和佛教理念，为蜀中佛教文化的传承与发展留下了宝贵遗产。
含澈著有《绿天兰若诗集》《含澈诗稿》等诗作，其作品融禅理于诗境，清新淡雅。此外，他的书法作品也多见于寺院碑刻和文人收藏。含澈的生平事迹见载于《新都县志》《四川佛教志》等文献。
含澈与蜀中文人张问陶、李榕等交往密切，经常诗文唱和。据传，他曾在成都草堂寺举办诗会，邀请当地文人墨客参与，推动了佛教与文化的交流。含澈的书法也备受推崇，时人常以求其墨宝为荣，其作品多藏于寺院和文人雅士之手。
未知：含澈的佛学启蒙师父
张问陶：清代著名诗人，与含澈诗文唱和
李榕：清代文人，与含澈交往密切
宝光寺僧众：含澈任方丈时的同修