主要影响
罗惜惜的故事在宋元时期广为流传，成为话本、戏曲的重要题材。她的形象体现了古代女性在爱情婚姻上的自主意识，对后世文学创作产生了深远影响。明代冯梦龙在《情史》中详细记载了她的故事，使其更加深入人心。罗惜惜成为忠贞爱情的象征，她的故事鼓励了后世无数青年男女追求真爱，反抗不合理的婚姻约束。在文学史上，她与崔莺莺、杜丽娘等一起，构成了中国古代文学中追求爱情自由的女性形象系列。
宋代传奇女性 • 忠贞爱情的代表
“宁为玉碎，不为瓦全”——罗惜惜是宋代传奇故事中的经典女性形象。她出身襄阳士族，与书生张幼谦青梅竹马，私订终身。当父母将其许配给富家子弟时，她毅然选择与心上人月夜相会，坚守爱情誓言。后因事情败露而入狱，在公堂上慷慨陈词，最终感动官府，成就美满姻缘。罗惜惜的故事体现了古代女性对自由爱情的追求和反抗礼教束缚的勇气，成为宋元话本和戏曲中忠贞爱情的典范形象。
罗惜惜是宋代传奇故事中的著名女性人物，其事迹最早见于《情史类略》等笔记小说，后经冯梦龙《情史》记载而广为流传。她出身襄阳士族家庭，与邻家书生张幼谦自幼青梅竹马，两人私订终身。惜惜及笄后，父母因其家道中落，将其许配给富家子弟辛氏。惜惜坚守爱情誓言，月夜与张幼谦相会，并赠诗明志：“罗巾浥泪别墙东，此会何时又偶然。已许琴心先寄恨，更无题目得通篇。”后事情败露，惜惜被送官究办。在公堂上，她慷慨陈词，表明宁死不嫁他人的决心，其真情最终感动官府，判令与张幼谦成婚。这个故事反映了宋代社会中对爱情婚姻的束缚以及青年男女追求真爱的努力，成为后世戏曲、话本的重要题材，展现了古代女性在礼教压迫下的反抗精神和对自由爱情的执着追求。
罗惜惜的故事在宋元时期广为流传，成为话本、戏曲的重要题材。她的形象体现了古代女性在爱情婚姻上的自主意识，对后世文学创作产生了深远影响。明代冯梦龙在《情史》中详细记载了她的故事，使其更加深入人心。罗惜惜成为忠贞爱情的象征，她的故事鼓励了后世无数青年男女追求真爱，反抗不合理的婚姻约束。在文学史上，她与崔莺莺、杜丽娘等一起，构成了中国古代文学中追求爱情自由的女性形象系列。
罗惜惜虽然是一个文学虚构人物，但她的故事具有重要的文化意义。她代表了古代女性对自由爱情的大胆追求和对封建礼教的反抗精神。在父母之命、媒妁之言的时代，她勇敢地选择自己的爱情，不惜冒着身败名裂的风险与心上人相会。在公堂上的慷慨陈词，更是展现了她非凡的勇气和坚定的爱情信念。她的故事成为反抗封建婚姻制度的典型，为后世文学创作提供了重要的素材和灵感。
罗惜惜的生平主要来自宋代传奇故事。她生于襄阳一个士族家庭，与邻家书生张幼谦自幼相识，两小无猜。及笄之年，两人私订终身，互许婚姻。后惜惜家道中落，父母贪图财富，将其许配给当地富家子弟辛氏。惜惜坚守爱情承诺，不顾礼教约束，月夜与张幼谦相会，互诉衷肠。事情败露后，惜惜被父母锁在闺中，但她仍设法与情人通信。最终因私会之事被告发，两人被送官究办。在公堂上，惜惜毫不畏惧，慷慨陈词，表明宁死不嫁他人的决心，其真情最终感动官员，判令与张幼谦成婚，成就一段爱情佳话。
罗惜惜作为文学形象，受到历代文人的高度评价。她被视为忠贞爱情的典范，其勇敢追求真爱的行为被赞为“巾帼不让须眉”。明代文学家冯梦龙称赞她“情之所钟，虽父母不能移，虽天地不能灭”。清代评论家认为她的故事“感人至深，足以风世”。虽然正史中并无记载，但作为文学人物，罗惜惜代表了宋代市民文化中对爱情婚姻的新观念，反映了当时社会一定程度的思想解放趋势。
关于罗惜惜的真实性，历来存在争议。有学者认为她可能是完全虚构的文学人物，因为正史中并无记载；也有学者认为其故事可能有真实原型，经过文学加工而成。另一个争议点是对其行为的评价：传统卫道士认为她“不守闺训”、“伤风败俗”；而进步文人则赞扬她“追求真爱”、“反抗礼教”。直到现代，对她的评价仍存在不同视角：有的强调其反抗精神，有的则关注故事反映的社会历史背景。
罗惜惜的故事成为后世文学艺术创作的重要题材。元代杂剧、明代传奇中都有关於她的作品。明代冯梦龙《情史》中的《罗惜惜传》是最著名的版本。清代各地戏曲中也多有改编演出。在襄阳当地，至今仍有传说指出罗、张二人故居的遗址。她的故事还被改编为各种地方戏曲、评书、弹词等民间艺术形式，成为中国家喻户晓的爱情故事之一。
罗惜惜最著名的轶事是她与张幼谦的月夜相会。据说在一个月明之夜，惜惜不顾闺训，越墙与心上人相会，两人互诉衷肠，赠诗明志。她写给张幼谦的诗句“罗巾浥泪别墙东，此会何时又偶然”成为千古名句。另一个著名典故是“公堂陈情”：当两人因私会之事被送官后，惜惜在公堂上毫不畏惧，慷慨陈述自己对张幼谦的深情，并表示“宁为玉碎，不为瓦全”，若不能与心上人成婚，宁愿一死。其真情最终感动了审案官员。
罗父：士族出身，贪图富贵
罗母：传统女性，遵从夫权
张幼谦：书生，青梅竹马的爱人
辛氏：富家子弟，父母许配的对象