主要影响
陈贵谦作为南宋士大夫佛教的代表人物，他的思想和实践对后世产生了深远影响。他体现了宋代知识分子儒释兼修的特点，为士大夫阶层参与佛教活动树立了典范。通过他与大慧宗杲等禅师的交流，促进了禅宗思想在士大夫中的传播和接受。陈贵谦的护法行为为佛教在宋代的发展提供了重要支持，特别是在佛教典籍的保存和流传方面。他的学术交流活动加强了不同思想流派之间的沟通，推动了宋代思想文化的多元发展。
南宋理学学者 • 佛教护法居士
“道在日用，何尝远人。”陈贵谦，南宋时期著名理学家与佛教居士，福建莆田人。他一生致力于儒佛思想的融合，既是朱熹理学的传承者，又是佛教大慧宗杲禅师的重要护法。作为士大夫阶层的代表人物，陈贵谦在学术上深受理学影响，同时在佛教修行上有深厚造诣，体现了宋代儒释交融的时代特色。他与当时众多高僧大德交往密切，为佛教典籍的传播和禅宗思想的弘扬做出了重要贡献，是宋代士大夫佛教的典型代表。
陈贵谦，生卒年不详，南宋时期著名学者、思想家，福建莆田人。他生活在宋代理学兴盛与佛教广泛传播的时代背景下，既是朱熹理学的追随者，又是佛教禅宗的虔诚居士。陈贵谦学术渊博，思想深邃，在儒佛融合方面有着独到见解，与当时著名禅师大慧宗杲交往密切，为其重要护法之一。作为士大夫阶层的代表，他既深入参与儒家经典的研究与传播，又积极护持佛教发展，为《大藏经》的刊刻流通和禅宗思想的弘扬做出了重要贡献。陈贵谦的思想体现了宋代知识分子儒释兼修的特点，他的著作和书信往来反映了当时儒佛对话的深度与广度，对后世士大夫佛教的发展产生了深远影响。
陈贵谦作为南宋士大夫佛教的代表人物，他的思想和实践对后世产生了深远影响。他体现了宋代知识分子儒释兼修的特点，为士大夫阶层参与佛教活动树立了典范。通过他与大慧宗杲等禅师的交流，促进了禅宗思想在士大夫中的传播和接受。陈贵谦的护法行为为佛教在宋代的发展提供了重要支持，特别是在佛教典籍的保存和流传方面。他的学术交流活动加强了不同思想流派之间的沟通，推动了宋代思想文化的多元发展。
陈贵谦的主要成就在于促进儒佛思想的融合与会通。作为理学家，他深入研习朱熹学说，同时以开放态度接纳佛教智慧。他积极护持佛教发展，特别是支持大慧宗杲禅师的弘法事业，为禅宗思想的传播提供重要帮助。陈贵谦参与推动了《大藏经》的刊刻工作，为佛教典籍的保存和流传做出贡献。他在士大夫阶层中推广儒释融合的思想理念，通过书信往来和学术交流，促进了不同思想流派之间的对话与理解。
陈贵谦的具体生卒年份已不可考，根据史料推断主要活动于南宋中期。他出身福建莆田的士族家庭，自幼接受儒家经典教育，后通过科举进入仕途。在学术思想上，他既深受理学影响，又对佛教禅宗产生浓厚兴趣。陈贵谦与当时著名禅师大慧宗杲结下深厚法缘，成为其重要护法居士。他虽居官位，但经常参与佛教活动，与僧众交流佛法，支持佛教经典的刊印流通。晚年可能更多专注于学术研究和佛教修行，但其具体晚年事迹记载不详。
陈贵谦的思想特色主要体现在儒佛融合方面。他主张“儒释一道”，认为儒家与佛教在根本道理上是相通的。在修行方法上，他既重视儒家的修身养性，又采纳佛教的禅修实践。对于理学的“格物致知”与禅宗的“明心见性”，他试图找到其内在联系和互补性。在处理出世与入世的关系上，他既保持士大夫的社会责任担当，又追求佛教的超越境界。这种融通的思想态度代表了宋代知识分子在处理不同传统时的典型立场。
历史上对陈贵谦的评价主要肯定他在儒佛融合方面的贡献。同时代的高僧大德称赞他为“真护法居士”，认可其对佛教发展的支持。后世学者认为他是宋代士大夫佛教的典型代表，体现了那个时代知识分子思想开放、多元融合的特点。理学阵营虽有人对其亲近佛教持保留态度，但大多认可其学术造诣和人格修养。佛教界则一直将其视为重要的护法居士，其事迹被收录在多种佛教史传中。
陈贵谦的著作多已散佚，现存主要是一些书信和序跋文字。他与大慧宗杲禅师的书信往来被收录在《大慧普觉禅师书》中，这些书信反映了他的佛学见解和修行体会。他还为一些佛教典籍撰写序文，如为《大藏经》局部刊本所作的序言。此外，在一些地方志和佛教史传中也有关于他的记载，如《福建通志》《居士传》等。这些文献为了解他的生平和思想提供了重要资料。
朱熹学派传承人：理学思想启蒙老师
大慧宗杲：著名禅宗大师，佛法指导老师
士大夫佛教同仁：共同探讨儒佛融合的学者群体