南宋理学家 • 实学先驱 • 婺学代表人物
唐仲友（1136-1188），字与政，号说斋，婺州金华人。南宋著名学者、思想家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他提出“经世致用，实事求是”的学术主张，反对空谈性理，强调学问要服务于现实。作为浙东学派的代表人物，唐仲友在经学、史学、文学等领域均有建树，著有《帝王经世图谱》《说斋文集》等。虽因与朱熹的学术争议而闻名后世，但其注重实学的思想对后世产生了深远影响，开创了浙东事功学派的先声。
唐仲友（1136-1188），字与政，号说斋，南宋婺州金华（今浙江金华）人。绍兴二十一年（1151年）进士，历任建康府通判、信州知州、台州知州等职。作为南宋著名理学家，唐仲友与朱熹、吕祖谦齐名，并称“东南三贤”，是浙东学派的重要代表人物。他学术思想独具特色，反对空谈性理，主张“经世致用，实事求是”，强调学问要切于实用，开浙东事功学派之先声。在经学方面，唐仲友深研《六经》，尤精于《周礼》和《春秋》；在史学上，重视历代典章制度的考察；文学方面则以散文见长，文风朴实有力。其代表作《帝王经世图谱》系统梳理了历代政治制度，体现了其经世致用的学术取向。唐仲友因与朱熹的学术论争和政治纠纷而闻名于世，这场著名的“朱唐交奏”事件反映了南宋理学内部不同学术取向的冲突。尽管历史上对其评价存在争议，但唐仲友的实学思想对后世，特别是明清之际的经世致用思潮产生了重要影响。
唐仲友作为南宋浙东学派的重要代表人物，其最大的影响在于开创了注重实学的学术传统。他提出的“经世致用，实事求是”的学术主张，打破了当时理学偏重心性讨论的局限，为儒学发展开辟了新的方向。这一思想经陈亮、叶适等人的发扬，形成了与朱熹理学、陆九渊心学鼎足而立的浙东事功学派，丰富了南宋的思想格局。唐仲友的经学研究方法强调实证和实用，影响了后世经学的发展方向。其《帝王经世图谱》等著作成为后世研究历代制度的重要参考文献。尽管因与朱熹的争议而在正统理学史上受到一定程度的贬抑，但明清之际的经世思想家如黄宗羲、顾炎武等都间接受到其思想影响，实学思想成为明清学术转型的重要资源。
唐仲友的学术成就主要体现在三个方面：一是经学研究，他深研《六经》，特别对《周礼》和《春秋》有独到见解，强调经典的时代价值和实用意义；二是史学贡献，他编纂的《帝王经世图谱》系统整理了从上古到宋代的典章制度，为后世制度史研究提供了重要参考；三是文学创作，其散文风格朴实雄健，内容充实，体现了文以载道的文学观。在地方任职期间，唐仲友注重民生建设，兴修水利工程，发展教育事业，推行一系列惠民政策。学术上，他开创了浙东实学传统，反对空疏的性理之学，主张学问要服务于社会现实，这一思想对后来陈亮、叶适的事功学派产生了直接影响。
唐仲友生于南宋绍兴六年（1136年），婺州金华人士。绍兴二十一年（1151年）中进士，开始仕途生涯。初任建康府通判，后历任信州、台州知州等地方官职。在任期间，唐仲友注重实务，兴修水利，发展教育，政绩显著。淳熙九年（1182年），时任浙东提举的朱熹弹劾唐仲友，指控其贪腐和不法行为，引发著名的“朱唐交奏”事件。这场争议最终以唐仲友罢官结束，此后他专心学术研究，著书立说。淳熙十五年（1188年）逝世，享年约五十三岁。唐仲友的一生体现了南宋士大夫既从政又治学的特点，其学术成就与政治经历紧密相连。
历史上对唐仲友的评价存在显著分歧。正统理学视域下，因朱熹的弹劾，唐仲友长期被负面评价，被视为贪官和学术异端。但明清以来，随着学术视野的开阔，对其评价逐渐客观。全祖望在《宋元学案》中为其正名，指出朱唐之争含有学术门户之见的因素。《四库全书总目提要》评价其“学问淹通，著述宏富”，肯定其学术贡献。现代学者普遍认为，唐仲友与朱熹的冲突既有个性因素，更反映了南宋理学内部不同学术取向的竞争。作为学者，唐仲友的实学思想和经世取向具有重要的历史价值，其开创的浙东学术传统是中国思想史上不可或缺的一环。
唐仲友著述丰富，但多数散佚。现存主要著作有《帝王经世图谱》十二卷，该书按朝代分类，系统记述了从上古到宋代的典章制度，具有很高的史料价值。《说斋文集》原为三十卷，现仅存六卷，收录其诗文作品，文风朴实，内容充实。此外还有《六经解》《诸史精义》《九经发题》等经学著作，但多已亡佚。清代学者从《永乐大典》中辑出部分佚文，编为《说斋遗文》。唐仲友的著作体现了他贯通经史、注重实学的学术特点，是研究南宋浙东学派的重要文献。其作品强调实用价值，反对空疏议论，在宋代学术中独树一帜。
吕祖谦：南宋理学家，婺学创始人
朱熹：南宋理学集大成者，与唐仲友有著名论争
陈亮：南宋思想家，事功学派代表人物