主要影响
曾有光作为地方性的理学学者，其影响主要体现在区域性的学术传播和教育实践方面。通过他的教学活动，理学思想在江西庐陵地区得到进一步推广和深化。他培养的学生中，有些后来成为当地的教育骨干，继续传播理学思想，形成了学术传承的链条。他的教学方法和理念也对后世书院教育产生了一定影响，特别是在强调知行合一、注重实践修养方面。虽然他的学术地位无法与朱熹、陆九渊等大家相比，但作为理学传播网络中的重要一环，他为理学的社会化、地方化做出了贡献，体现了理学在宋代基层社会的渗透和影响。
宋代理学学者 • 庐陵学派代表人物
曾有光，宋代江西庐陵学者，活跃于南宋理学兴盛时期。作为庐陵学派的重要成员，他秉承周敦颐、二程理学思想，致力于儒家经典的阐释与传播。其学术思想强调格物致知、诚意正心，在理学发展史上具有一定影响。虽生平事迹记载不详，但通过地方志和学术传承记载，可知其在江西地区理学传播中扮演重要角色，为后世留下了宝贵的思想遗产。
曾有光，生卒年不详，南宋时期江西吉州庐陵（今江西吉安）人，是当地著名的理学学者。庐陵地区自北宋以来就是学术重镇，孕育了欧阳修、周必大等文化名人，曾有光在这样的学术氛围中成长，深受理学思想熏陶。他主要活跃于南宋中后期，这一时期理学经过朱熹的集大成发展，已成为主流学术思想。曾有光秉承二程（程颢、程颐）和朱熹的理学传统，致力于《四书》的研究和阐释，特别注重格物致知、诚意正心的修养功夫。他在教学方法上强调循序渐进、知行合一，培养了一批理学人才。虽然正史中对其记载有限，但地方志和学术史著作中均提到他的名字，表明其在当时地方学术界具有一定影响力。其学术思想体现了南宋理学注重内心修养和实践功夫的特点，为理学在江西地区的传播和发展作出了贡献。
曾有光作为地方性的理学学者，其影响主要体现在区域性的学术传播和教育实践方面。通过他的教学活动，理学思想在江西庐陵地区得到进一步推广和深化。他培养的学生中，有些后来成为当地的教育骨干，继续传播理学思想，形成了学术传承的链条。他的教学方法和理念也对后世书院教育产生了一定影响，特别是在强调知行合一、注重实践修养方面。虽然他的学术地位无法与朱熹、陆九渊等大家相比，但作为理学传播网络中的重要一环，他为理学的社会化、地方化做出了贡献，体现了理学在宋代基层社会的渗透和影响。
曾有光的主要成就在于理学思想的传播和教育实践。他在江西庐陵地区建立书院，系统地讲授理学思想，培养了一批理学人才。其教学特点是将抽象的理学理论与具体的道德实践相结合，要求学生不仅理解理论，更要在日常生活中践行。在学术思想上，他特别强调格物致知的功夫，认为通过观察事物之理可以达到对天理的认识。同时，他重视诚意正心的修养方法，认为这是成就圣贤人格的基础。他的这些思想虽然创新性不强，但对于理学在地方的普及和实践起到了重要作用，为后世理学的进一步发展奠定了基础。
曾有光的生平事迹在正史中记载甚少，主要见于地方志和学术史著作。他出生于江西庐陵一个书香门第，自幼受到良好的儒学教育。年轻时曾游学各地，拜访当时著名的理学大师，深入研读《四书集注》等理学经典著作。学成后回到家乡庐陵，开设书院讲学，传播理学思想。他的教学活动主要围绕《大学》、《中庸》等经典展开，强调修身养性的重要性。在教学过程中，他注重因材施教，根据学生的资质和程度采取不同的教学方法。晚年主要从事著述工作，遗憾的是其著作大多散佚，只有少量语录被后人收录流传。
历史上对曾有光的评价主要见于地方志和学术史著作。明代《吉安府志》称其“学宗程朱，教人以实”，肯定了他继承二程和朱熹学统，注重实学实用的教学特点。清代学者在编纂《宋元学案》时，虽然未将其单独列案，但在庐陵学派的相关记载中提到了他的名字，承认其在地方学术传承中的地位。近代学者研究宋代理学传播时，往往将他作为地方理学学者的典型代表，认为他的活动体现了理学从中心到地方、从精英到庶民的传播过程。总体而言，历史评价认为他虽非开创性的大家，却是理学传播和发展中不可或缺的实践者和推广者。
曾有光的学术思想主要继承二程和朱熹的理学传统，特别强调格物致知和诚意正心的修养功夫。在格物致知方面，他认为要通过仔细观察事物之理来体认天理，强调从具体到抽象的认识过程。在诚意正心方面，他注重内心的修养和净化，认为这是道德实践的基础。他还特别重视“敬”的功夫，认为保持敬畏之心是修养的关键。在知行关系上，他主张知行合一，反对空谈理论而忽视实践。他的这些思想虽然主要是对前人的继承和发挥，但在教学实践中形成了自己的特色，特别是在如何将抽象的理学理论转化为具体的修养方法方面有所创新。
不详：传授二程朱熹理学思想
众多庐陵学子：传承理学思想
庐陵地区理学学者：共同推动理学发展